第46節

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事，一面議論著桓家的事。而過廳對面的暖閣裡，桓老師也在指著他們教訓宋時：“兩位兄長如今是把中試的希望都押在你身上了，你為了他們也得在屋裡苦學幾日，別急著出門會友。等考試成績出來，再要去哪裡不成？就是你想去射弓踏弩社、齊雲社等地玩，我也陪你去。”

宋時通情達理地說：“師兄放心，哪怕是到殿試之前都不出門我也忍得。”

他雖然是個解元，可解元也不是免死金牌，當初唐伯虎還是解元呢，不是也捲入科場作弊案被剝奪功名了麼？

他一個北直隸人考了福建舉子本就招搖，又是當今皇長子妃的前未婚夫，身上的仇恨肯定又多又瓷實，出門隨便說句話就是給人遞把柄啊！所以他也根本沒想過出去惹事，平常宅家複習，只要考試那三天每天兩點一線、早出晚歸，低調地忍過這段日子就好。

這就是人紅的代價啊！

他的好心態保持到了二月初九考試當天，拿到卷子之後，頓時又上了個臺階——第一道四書題是中庸第一章 “喜怒哀樂之未發”。

他主持講學會時，正好有學生問過如何在“喜怒哀樂之未發”時察自己心中生出的人慾，以持敬修心，克守天理。大會之後，他就把會上學生不懂得多的題目都拿去做了模擬題，師兄還幫他修改潤色過。

這回考試開門就撞題，不光是能省許多寫文的功夫，更是個難得的開門紅，預示他接下來的題目都能順順利利地寫好！

宋時滿心自信，翻開第二道題，卻是《論語》中出名到後世人人皆知的“非禮勿視”四句。這四句講的是“克己復禮”之意。禮即理也，深究其本質又是天理人慾之辨，這道題的頭緒已經出來了，也一樣好寫。

而第三題則是孟子·盡心下的“由孔子而來”一節，是孟子人憂心聖道難以傳承的感嘆。這篇倒不用答心性、修身之類玄遠的內容，就循著孟子繼承先聖道統的精神，自己也拿出些志氣，寫寫他們這些讀書人該如何用心求知，承前啟後，傳承儒家道統。

這三道題在他看來都不甚難，五經題反而要斟酌一下如何投考官的喜好，耗費的時間更長。他索性先不多往後看，趁著清早腦力最好的時候把第三題寫出來——

這也是答卷的一個小技巧。他第一題可以謄寫精修的舊文，可以壓到最後寫；他第二題要融入的理學思路也早理清楚了，只要組織組織語言就是一篇順暢的文章，不至於比鄉試時差。而第三題則是相對較生的一道題，須得趁早上大腦最清醒的時間答了，此時思路開闊，更易得佳作。

他提筆蘸飽蘸濃墨，寫下了與硬筆書法全然相反的、厚重端莊的嚴體字：“大賢任聖道，而深有感於繼統之人焉！”

孟子不必憂心，以後他宋子就是走上大賢道路的繼統之人了！

第74章

聖賢的道統傳人有兩種，一種是見知, 就是能得聖人親自教化, 發揚聖道之人；一種是聞知, 也就是後世承續道統之人。

孟子雖是孔子過世後百年才出生的，然而“君子之澤, 五世而斬”，在他隨子思門人讀書時，孔子的五世之澤還能被到他身上。孟子在題目中提到孔子去他所在之世不遠, 孔子所居的魯國又與他所居的鄒國接壤, 這些都不是隨便說說, 而是隱誨地跟人炫耀：他跟孔子相去不遠，不算只能聞知其道的後學, 該算是能見知其道、宏揚道統的人。

這麼說絕不是蹭孔子的名氣, 抬自己的身價, 而是有開一脈道統的擔當！

大賢能見, 他們考生就得能見！

生的時代離著孔子近兩千年不怕，他這個後學的心與聖人心意相通, 就像當面受了聖人的教誨一樣！如今離先聖之世已遠, 後世的王聖人、康聖人又還沒生出來, 正該由他們這些儒生承