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位，再加上閔一得各自開枝散葉，發展了四個分支。
閔一得以外的這三個分支的具體傳承有一些史料，不過不多，大概都是傳到第四代以後，弟子們差不多都離開了雞足山。因為時間差不多已經來到了清末民國初年，外面的世界更精彩，而各奔東西以後就沒有了音訊。
總體來說，龍門西竺心宗的特點是“道以身體，行以心宣”，是鬥法和心法並重的。據說王袖虎曾經訪問過金蓋山，並說過這樣一段話：“然得變化如心者，幻中亦有真我，譬如行軍，一準師令，故曰心法。法從外至，道更左矣。”從這段話大體可以看得出來，龍門西竺心宗有著明顯的佛道相融的痕跡。
閔一得作為龍門天竺心宗的傳人，最大的貢獻是把鬥法帶到了江南，並且融合進了龍門派的理論體系之中。在《金蓋心燈》中有他專門給黃守中作了傳，據說還編過一部《大梵先天梵音鬥法》的書，不過沒有傳世，很多學者懷疑這部書的存在性，也懷疑並不是閔一得所著。
現在可以做個小結了。閔一得前後有過三位老師：第一位高東籬，大概只教過他一年；第二位沈一炳，是高東籬臨終前託付他教導閔一得的，也是閔一得最重要的老師兼師兄；第三位就是這位黃守中，二人雖然只相處了三個月，閔一得從他那裡學到了全套的鬥法，雖然按輩分來說一個八代，一個十一代怎麼也不能稱為師徒，不過算是亦師亦友的關係吧。餘生，就是他內省外摩，總結消化的過程了。
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