第七十四章 閔一得：學綜三教 治身醫世2

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。就是在那段時期，藏傳佛教順勢來到了雞足山，接著，緬甸的佛教也跟著過來搶生意，二者很快就在雞足山佔穩了腳跟，在官方的支援下，勢力很快就超過了道教。

到元代以後，雞足山上就有了以寂光寺為主的8寺71叢林，清光緒年間，發展到以祝聖寺為中心的36寺72庵，剛好湊足了三十六天罡七十二地煞這108將，和尚加尼姑最多的時候超過三千位。道友們會不會問，山上有多少道觀，多少道士？您看看地圖，雞足山這幾座山頭能擺下多少廟，放下多少觀？詳細的資料沒有查到，不過明代有位大旅行家，走哪記哪，道友們應該想到了，他就是徐霞客，不愧是聞名天下的資深驢友，還真到過雞足山。據他說，當時山上除了眾多的庵寺以外，還可以看到玉皇閣、真武閣、玄武廟，可見當時還沒有完全被佛教勢力擠走。不過到了清初，再到山上看看，到處都是108將，有時候進廟裡面會發現，咦，這裡怎麼有座玉皇閣，那裡有座真武閣？諸如鬥母閣、玄天閣這些道教建築都成了寺廟裡面的建築了。比如玄天閣在碧雲寺裡，玉皇閣在聖峰寺裡，顯然這些佛寺佔了原來的道觀的地盤，還好做人留一線，沒有把道觀徹底給抹乾淨了，據說廟祝亦佛亦道，當真是佛道其樂融融。

接著說雞足道者。

順治十六年（1659年），雞足道者北上來到北京，道友會不會問他為什麼沒去更近的龍虎山呢？還記得吧，在順治十三年（1656年）、十五年、十六年，王常月先後三次在白雲觀開壇講法傳戒，會上大談龍門玄風，大講持戒的重要性，“凡三次登壇說戒，度弟子千餘人”，盛況空前，遠在雲南的雞足道者聽說後，怎麼能不心生嚮往。

不過有些學者說雞足道者去北京並沒有見到王常月，而是拜見了龍門派第七代律師王昆陽，總之這二位之一“契其德”，傳授了一些道法，還給他贈名為黃守中。當黃守中提出要受龍門大戒的時候卻被拒絕了，原因是時間未到，你不用著急，回去好生修煉，“但住世，越百三十秋，大戒自得”。什麼意思呢，回去好了保重身體，假如你能活過130歲，自然會有大戒送上門的。雖然黃守中沒有受戒，還是按龍門派字輩得了一個“守”字，顯然也被吸納進了龍門派的隊伍中了。龍門派的字輩前面提到過，“道德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永圓明”，黃守中和伍守陽一樣，都是第八代。

不久，黃守中回到了雞足山，開始研究怎麼才能把龍門心法和自己的西竺心宗——實際上屬於密宗心法，二者相融合，學術界稱為龍門西竺心宗。黃守中還經常招來門人弟子們搞些學術研討，漸漸地，龍門西竺心宗在江湖上有了些名氣，他也成了一位佛道兼修的江湖高手。

以上就是閔一得親自來拜訪黃守中的原因。不過這裡也有個小問題，如果閔一得是1790年拜訪雞足山的話，此時黃守中的年齡已經遠遠不止130歲了，至少也應該是140歲，如果是真的，那麼他應該是龍門派碩果僅存的八代元老了。

這次來訪，閔一得帶來了一樣對黃守中來說非常重要東西，就是王常月傳下來的三大戒書。黃守中得到本門大戒法書後異常興奮，趕緊招呼弟子取來了自己壓箱底的大梵鬥法回贈閔一得，接下來就進入了親切友好地學術交流階段。

閔一得在雞足山上住了整整三個月，期間黃守中抄錄了三大戒書，應了當年“大戒自得”的預言，閔一得也掌握了大梵鬥法的精髓，這就意味著“西竺心宗”多了一條走出雲南的大路。

臨別時，黃守中專門為閔一得舉行了傳法儀式，“泣拜而祝”，並說“西竺至寶，汝已易得，善護正宗”，以後一定要好好學習啊。

閔一得走後不久，黃守中就羽化了，門下幾大弟子，主要有管天仙（管太清）、大腳仙（王太原）、王袖虎三