第七十五章 閔一得：學綜三教 治身醫世3

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乾隆五十七年（1792年）冬天，閔一得收到了老家的來信，說父親病故了，便請假回家服孝，術語叫丁憂。按舊制，丁憂要在家裡老實宅三年，不能泡吧，不能約飯，更不能結婚、上班，總之就一句話，只能在家守孝。對於閔一得來說，這次丁憂是個好藉口，正好可以辭職不幹了，因為他這樣一個從小就志在修道的人，完全是盡孝才聽老爹的話去當官的。

三年期滿以後，嘉慶元年（1796年），閔一得回到了金蓋山，正式接手金蓋山的各項事務。首先重修了純陽宮，修道是件苦差事，有能力當然要改善一下嘛，先從改善住房開始。接下來的日子，閔一得內省外摩，研究丹法，三教同修，著書傳道，抽空便開壇講道，廣傳龍門法脈，求學者紛至沓來，好一派道門大興的氣象，轉眼就是四十年。據說閔一得七十多歲的時候，依舊身強體壯，大冬天連棉衣都不用穿，顯然內丹功夫已經達到了某個境界的樣子。

在修煉的同時，閔一得動筆寫了兩本書，《金蓋心燈》和《古書隱樓藏書》。

《金蓋心燈》的書名聽起來很佛教，大家也都認為他是取自佛教的傳燈的意思，前後花了閔一得十多年的時間才寫完。這部書是紀傳體，開頭就上了一張《道譜源流圖》，沒有什麼意外地老子被放在了第一序列，尊為道祖。為了彰顯全真教的地位，呂洞賓被尊為道宗。在呂洞賓之下，分列了劉海蟾、張伯端至白玉蟾等南五祖，王重陽至北七真。

《金蓋心燈》共八卷，卷一至卷五記錄的是龍門正宗，卷六上是龍門心宗，卷六下是女貞，共收錄了九十九位道士，加上女冠，共計一百零六人，重點自然是龍門派的第一代至第十四代傳人的輝煌事蹟。卷七主要記錄一些名賢、高人、善士、節婦和善女，卷八上則是高僧，卷八下是神仙傳記，後兩卷共收錄了六十四人，總體看，這部書的成就堪比王常月的《缽鑑》。

這部書在道光辛巳年（1821年）第一次刻印，當時閔一得還在世。他羽化後的同治癸酉（1873年）又被重刻過一次，為什麼要重刻呢？據翰林院編修沈秉成在《重刊金蓋心燈序》中說：“是書刻於道光辛巳（1821），亂後版毀，爰重刻之”。他所說的“亂”就是太平天國起義，純陽宮裡面值錢的東西被劫掠一空，那些看似無用的經書自然就成了純陽宮的陪葬品被付之一炬了，所以，1821年版的《金蓋心燈》早已不存世了，現在看到的是1873年版。

在閔一得羽化前一年（1835年），大約是感覺自己時日不多了，有一天他對弟子們說：“我宗功法，一準天元，中間雜有作用者，蓋以學人向自世尚入手，不得不假有作以致中庸耳”，接著開始整理匯總自己的著述、註疏及收集的一些珍貴典籍，統一彙編、修訂、註釋後輯成一部《古書隱樓藏書》。古書隱樓的名字也有來歷，詳細就不講了，有興趣的道友可以自己查一查。

最初這部書中只收錄了二十多種經籍，後來又增加了一些，最終達到三十多種。從內容上看，《古書隱樓藏書》很雜，有道教方面的內丹理論、功法、註釋，有全真的經書，如《呂祖師三尼醫世說述》《洩天機》等，還有大量的佛教的經注，如《如是我聞》，另外也包括一些儒學東西。

這部藏書可能也毀於戰亂了，所以在光緒二十年（1894年）和民國五年（1916年）曾經兩次刻版再印。

由於這兩部著作的原版都沒有了，現在看到的都是經過後人重修後的版本，這就導致了一些文獻的永久性的亡佚，同時也有大量的錯漏之處，比如前面說到的關閔一得的一些基本資訊的不準確，他的生年、皈依時間都需要繼續考證。總之，由於原版被毀，導致很多問題至今還沒有定論。

另外，據說閔一得還編纂過《道藏續編》，不過學術界對此多有疑問，