第二十三章 非武俠之王重陽 下

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王重陽遺留下的著作很多也很雜，特別是其中有大量的詩詞，很多教義、丹法都透過詩詞講出來，從這也可以看得出來他是深受儒學影響了，隨便舉個例子，欣賞王重陽所作的一闋《瑞鷓鴣》：

修行孰是鍊金丹，煉就方知兩事全。

七返不容開四戶，九還就是轉三田。

氣神交結為珍寶，靈性分明作大仙。

今日卻歸元本路，自然清靜永恬然。

王重陽的主要的作品收錄在《重陽全真集》中，有很多內容收錄進了明代的《正統道藏?太平部》中，他的七大弟子分別開宗立派，把全真教發揚光大的同時，同樣留下了大量著述，成為全真教早期的典籍。

按照傳統，什麼傳統？就是為了自神其教的老傳統，王重陽說他曾經得鍾呂的傳承，所以全真教的領導人往上數就是出自東華帝君王玄甫一脈，從此全真教從上往下就有了一套很好看的傳承譜系：王玄甫-鍾離權-呂洞賓-劉海蟾-王重陽-馬鈺、丘處機等七子-尹志平、李志常……

全真七子在王重陽故去以後，在某個明月高懸的夜晚，在師傅的墳前商量了一下，結果各有志向，於是吃過散夥飯後便各奔東西了。

馬鈺選擇留在了師傅的老家終南，以劉蔣村為中心開始傳教，不過事業發展並不是很順利，可以理解，要是順利的話，他師傅也不會大老遠的跑到山東去發展了。後來，馬鈺因為金國政府在全國範圍內清查僧道的度牒而被迫返回山東。1183年十二月，馬鈺64歲時死於萊州，留有著作《漸悟集》《金玉集》《行化集》《成道集》《團圓集》《精微集》等，弟子不少，後世稱馬鈺這一分支為遇仙派。

丘處機同樣留在了陝西，先是到了寶雞磻溪，就是當年姜太公釣魚的地方，在一座山洞裡苦修了六年，接著又跑到寶雞的龍門山苦修七年，所以他這一脈分支稱為龍門派。不過龍門派的祖庭卻不是在龍門山，而是在今天的北京白雲觀。1190年，金章宗禁罷道教時，丘處機被迫返回了山東棲霞，1214年奉命招安楊安兒的義軍，後來又應成吉思汗之邀遠赴西域……關於丘處機的生平事蹟後面再開單章，這裡暫且放下不表。

譚處端去了洛陽，事業發展算是七真中最差的一位，弟子僅王道明留有痕跡，63歲去世，開創的是南無派。

劉處玄也在洛陽發展，後來為了照顧老母回了老家。由於他精通齋醮祈雨等傳統道教科儀，1198年受到金章宗的召見，從此事業發展得非常好，相從者日眾。1203年二月劉處玄辭世，留有《太虛》《安閒》《道德經注》《陰符經演》《黃庭經術》《清靜經注》大量著述，是師兄弟幾人中創作最豐的一位，再傳弟子也不算多，他開創的一脈叫隨山派。

王處一則一直在山東一帶行走，時間相對較長，所以在民間的聲望非常高。1187年、1188年、1198年先後三次被金世宗和章宗召見，1201年、1203年兩次去亳州太清宮主持普天大醮，最後被賜號體玄大師。1217年，王處一故於天寶觀，留有兩部詩集，弟子雖然收了不少，但出色者寥寥，他開創的是嵛山派。

郝大通後面也會再講一講，據說他曾經偷偷地跟著四個師兄到過南京，然後又追到了劉蔣村，只不過幾個師兄不怎麼待見他，第二天一大早便離開了。此後郝大通先後有過兩次奇遇，得高人傳授，最終大易秘術大成。郝大通73歲故於寧海先天觀，弟子也不多，創立了著名的華山派。郝大通留下的著述有《三教入易論》《示教真言》《心經解》《救苦經解》《周易參同契簡要釋義》《周易參同演說影象》《太古集》等，他在道法上的功力深淺不說，在易學方面成就是極高了。

關於孫不二的記載相對來說就少多了，他也沒有什麼大作傳世，只留