第十四章 躺槍的佛教

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

身邊的道士，上一章中剛講到了王文卿，這是一個極有政治眼光的聰明道士，他在徽宗時期，準確說是靖康元年的時候，眼看北宋皇朝面對金兵來襲即將倒臺，皇帝都沒有安全感了，自己還是早點跑路吧，於是就請假說家裡有八十老母需要照顧就回家了。高宗對王文卿還是非常崇信的，終歸是有真本事的嘛，所以在杭州穩定下來以後，1143年就派人去請他。冷眼旁觀了徽宗的佞道和林靈素的浮沉的大戲，王文卿的政治敏感性的確是鍛煉出來了，而且那幾年金和南宋戰事正酣，朝廷先是罷了韓世忠、岳飛、張俊的兵權，接著岳飛又被害死，所以到這個皇帝身邊實在是個雷區，風險太高，王文卿就一直沒有答應，這一拖就是十年，直到1153年他去世，聰明的王文卿也沒有再跳進那個泥淖亂局之中。

王文卿不來，肯定有願意來的，當時最受尊寵的道士是皇甫坦。皇甫坦字履道，出身來歷都不詳，據說是四川人或山東人，《歷世真仙體道通鑑續編》稱“其世代地裡莫詳”，有的史料說他是臨淄人，避金人而去了四川，總之也沒人願意花時間去考證他。皇甫坦自稱是遇到了唐代隱士朱桃椎，得了他的真傳，學到了內、外丹法，據小道訊息可能是得了本手抄本的醫書、道經。紹興二十七年（1157年），顯仁皇太后得了眼病，估計就白內障，反正是誰都不能治，恰好下面有人向高宗推薦皇甫坦，說這位道士醫術、道法那是相當的高深，我舅舅的姨母的三表姑家的外祖母也是得的這個病，就是被他治好的。高宗開始也挺不放心，初次見面，防人之心還是要有的嘛，於是就打算先問問，於是就問皇甫坦如何治身。皇甫坦說：“臣的治身就和陛下治理天下一個道理，陛下無為則天下大治，心無為則身體自安，這就是無為之妙。”

高宗一聽，嗯，挺有見地的樣子，深以為然，於是就跑到後面對太后說，今天請來的這個道人，很有見識，醫術自然也不是那些凡人醫生所能比的，您的眼睛有希望了。

第二天，便請皇甫坦來治病，具體細節史料沒有描寫，只說一番噓呵嘆氣，反正用的時間不短，好在最後太后的眼睛重見光明瞭，於是一番感謝賞賜自不在話下，不久皇甫坦就辭行雲游去了。

第二年，高宗派人送他信，表達了一番思念之情，希望他早點來京相見，皇甫坦便再次來京。這一次，二人也就成了老熟人，高宗就問他有沒有長生的手段，教教我唄。皇甫坦直言：“這個嘛，不是沒有，也不是我不願意教，就是恐怕陛下做不到，您看啊，我們都是住在深山老林裡面清修，遠離了權力、金錢、美女，清虛寡慾為先，這才只是長生的第一步，這第一步顯然就不適合您啊。”

高宗想了想，唉，權力，勉強可以放下，金錢，那不算個啥，美女……算了吧。第二天，多少還是有點不甘心的高宗又問皇甫坦，有沒有不用去清修的路子啊？皇甫道長只好說：“仙人道士非有靈，積精累氣以為真”，高宗這才算死心，也對道士的堅持有了瞭解，於是各種經書送上，字畫筆墨也不少。

皇甫坦也的確是一個一心修道的高道，不久後又堅決請假，要求回山，高宗強留不得，只好派人去廬山給他修了道觀，說廬山風景也不錯，主要是比四川離得近多了，方便他經常來杭州看自己。等到高宗退位以後還曾召見皇甫坦，二人如老友一般，經常在西湖顯應觀裡喝酒閒聊。後來，二人又數次相見，喝酒遊玩，談修真之妙，直到1178年，皇甫坦在青城山羽化。

其他道士還有茅山道士張椿齡，這是由於高宗對茅山及三茅真君的崇信而崇信的一位道士，曾賜他“寂靜先生”的稱號；張天師的後代，其中三十二代張守真，曾被賜號“正應先生”，以及三十三代張伯璟。還有譙定、姚平仲、劉居中、饒廷直等等，其中也不乏女冠，如唐廣真等。對於道士的崇信，實際上從一