第二十一章 大道教主 下

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個封號是“崇真廣道真人”，十祖則是趙德松，十一祖為鄭進元。近代，在河南民間發現了1305年天寶宮舉師王清貴立的一座石碑，其中有“明照湛然普化十祖真人趙德松靈閣”，由此確定真大道教的十祖是趙德松。其後十一祖是鄭進元，葬在大都路昌平縣，弟子又把他的衣冠葬了兩處，所以考證有困難，不多講了。

這三位掌教不多講了，真大道的眾道士們從華山連拉帶拽地把出走的張清志請了回來，這個教主非你當不可了，這都連著死了三位了，別人可震不住了。

張清志當時提了個條件，讓我掌教可以，不過得聽我，真大道到了必須得徹底改改了，眾人哪還有不同意的。於是，張清志首先廢除了教內的刑罰，接著對大道教進行了一系列的改革，然後深居簡出，潛心著書立傳。

有些學者提出張清志是大道教的第九祖，其原因是因為九、十、十一這三祖在位的時間太短了，可以認為是一個特殊的過渡期。不過根據《明真廣德大師道行碑》記載，張清志的封號是“凝神衝妙玄應真人”，明確記載了他的十二祖身份，所以關於八祖以後的傳承，各方面的記載有所不同，這裡面的原因道友們清楚即可。

在張清志掌教的二十多年裡，皇帝對他是非常尊崇並且還封了好多頭銜，其中最重要的一個就是演教大宗師，真大道也終於走上了正常發展的道路。

簡單解釋幾句張清志就被封的這個“演教大宗師”。元朝的宗教政策後文還要再講，總體來說是相容，包括佛、道、伊斯蘭等在元朝都並存的，但是必須為我所用。演教大宗師這是專門對真大道教的掌教加封的，對於正一，則統一封為正一教主，分出去的張留孫一派則是被封為玄教大宗師。

張清志什麼時候死的，何人繼承掌教的，大道教以後又如何了等等均無可考證了，或許那時就併入了全真道教。

關於大道教的歷代教祖考證，有興趣的道友可以看看陳垣先生的《南宋初河北新道教考》及陳知超的《金元真大道教史補》二文。

經歷過歷代掌教的經營，大道教在各州縣修建了大量宮觀，特別是在元代，教派規模更加龐大。至於這些宮觀的來路，總結起來有三種，一是亂世中被荒棄的佛寺改造而來，二是對其他門派的道觀改造，這比改造佛寺簡單多了，第三則是自己修建了，比如天寶宮。關於天寶宮，差不是大道教的專屬名字了，因為元始天尊的地盤是玉清境，又叫天寶君，所以大道教不但在大都、許州修了天寶宮，其他諸如鳳翔、薊州等很多地方也都有天寶宮，為了顯示地位，大都的天寶宮在教內又叫大天寶宮。

鐵打的宮觀流水的道士，歷經風雨，真大道教最終還是消失在歷史中了，唯一留下的只有今天許昌的天寶宮遺址及碑刻，近年來經過修繕，香火也不斷，可以留給我們去懷古。