第六十一章 傳奇作家 上

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眾所周知，在中國文化領域，唐詩宋詞可謂是絕代雙驕、空前絕後……（此處省略千字），總之就是非常牛。正因如此，在唐詩的璀璨光芒掩蓋下的唐傳奇就顯得不那麼起眼了，不過誰也不能否認它的偉大成就。

唐傳奇的歷史就沒必要講了，有大量的作品流傳下來就是比任何語言來描寫都有說服力了，諸如《古鏡記》《補江總白猿傳》《虯髯客》《枕中記》等等。

到杜光庭生活的唐末五代時期，社會的動盪對文學創作的影響是巨大的，這一點不但可以從作品的內容上有所表現，在創作的數量和質量上也有所反映。唐末傳奇創作雖然衰落了，但是道教的小說卻大量湧現，原因道友們應該也能理解，諸如神仙傳記、志怪傳奇或者宣教性質的小說等等紛紛問世，創作者並不僅限於道士作家，佔多數的反而是道教圈子外的文人。道教界外的這部分作家我們就不關心了，在道士作家中，最著名的就應該是裴鉶和杜光庭二位了。

裴鉶自稱穀神子，所著的《裴鉶傳奇》中收錄了他的三十一篇宣揚道家出世思想的和仙道有關的故事。杜光庭的代表作品有《神仙感遇傳》《仙傳拾遺》《王氏神仙傳》《錄異記》《道教靈驗記》等，還有一些他名下的作品存在爭議就不列舉了。

《神仙感遇傳》也是一部小說集，其中有一篇典型的代表作叫《虯髯客》，這是一部深得魯迅先生讚賞的唐代傳奇的上佳之作。

這裡就要簡單說明一下，很多學者認為早在杜光庭之前就流傳著虯髯客的故事，也就是說它很可能並非杜光庭的原創故事，所以這部作品的作者到底是不是杜光庭還存在著爭議。魯迅等人認為是杜光庭的作品，也有人說它的作者是裴鉶或都張說，當然還有人說這三位都不是作者的。無論這三位是不是原作者吧，可以肯定的是至少他們都和《虯髯客》有著關係。比如杜光庭至少是個改編者，張說和裴鉶也都參與過它的編寫，這裡暫且把它放在杜光庭的名下了。總之，無論《虯髯客》是否杜光庭創作的，至少他是做了改編，出於宗教的原因在書中加入了很多道教的因素，加入了他的政治觀點和對神仙的嚮往。

聽說過《虯髯客》的道友可能並不多，特別是年輕人，不知道您聽過單田芳講的評書《隋唐演義》沒有？裡面最牛、武功最高的是誰？李元霸？No。沒聽過《隋唐演義》也沒關係，李元霸是李世民的弟弟，武器是大錘，力氣最大，武力值暴表，貌似打遍隋唐無一回之敵，在當時差不多是位bug級的存在。但是他並不是最牛的，裡面還有三位龍套人物——“風塵三俠”，卻是神一般的龍套，分別是虯髯客、李靖和紅拂女，這位虯髯客就是《虯髯客》裡的那位。這三位龍套基本上是不會直接上場參加pK的，要不然就沒別的英雄什麼事了。在這三位眼中，李元霸再厲害也只不過是一個稍強壯一點的螻蟻罷了。單田芳還講過一部《風塵三俠》，算是《隋唐演義》的前傳吧，那裡面這三位就是主角了。

《虯髯客》對唐代以後的影響力絕對不算小，自宋元以來，《虯髯客》不斷被改編，至今流傳下來的還多達十幾個版本，如明代的《紅拂記》《紅拂傳》《女丈夫》等都取材自《虯髯客》，近代任伯年、徐悲鴻等大畫家都畫過《風塵三俠》，程硯秋還有部京劇《紅拂傳》……您看，這三位名氣還是不小的。不論是在什麼版本中，虯髯客一直是以神仙的身份出現的，而李靖和紅拂女一般則是凡人，當然是武林中的絕頂高人，只要這二位一出手，都能秒殺任何英雄了，以至於神仙虯髯客老大根本沒有出手的機會，根本擺脫不了龍套的角色。

杜光庭還是中國道教史上第一位專門給女仙集傳出書的道士，這部書就叫《墉城集仙錄》。既然是給女仙們寫的，那裡面自然全部是仙女了，講的主要內容是“古今信女子得道昇仙之事也”，不好