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夏頌等。當然，他對齋醮的總體沒有大改動，多是在開頭和結尾有所增刪，目的其實很簡單，就是為了使齋儀細化、專業化，不同場用不同的齋儀，但不同齋儀的總體結構和流程又基本相同，這就更利於傳承、推廣、掌握，後人們學習了基本的流程框架後，只需要在不同的環節選擇不同的音樂、服飾及頌詞等即可，顯然在推動道教齋儀發展上作用不小。
具體的齋醮程式和流程就不給道友們講了，有興趣的話可以私下裡交流，這些東西懂一些的話，去道觀裡參觀時，恰好遇上道士們做法事活動時就能看出很多門道來。
最後再簡單說一下杜光庭在道藏方面的貢獻。唐代的《道藏》在戰亂中數次被毀，黃巢衝擊長安時，道經被焚蕩一空，十不存二三。杜光庭辛苦收集整理的道經也沒得道神庇佑，同樣損失慘重，就算僥天之倖保留下來的典籍也大多散亂無章，正因如此，雖然他幾乎大半生都致力於重建道藏，但後世很多人卻認為他的工作成果並不怎麼樣。客觀地說，杜光庭的努力對宋真宗時期的道藏重修工作還是有很大貢獻的，後世評價“其所著道家書，頗研極至理。至條列科教，自漢張道陵及陸修靜撰集以來，始末備盡，於今羽流鹹宗之”，至於哪種評價更恰當，讓學者們接著去辯論吧。
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