第五十九章 又一位山中宰相

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最後要講的唐朝的高道是杜光庭，他生活在唐朝這座大廈傾覆的時代，同時也是道教走向衰落的時代，正是由於他的存在和努力，儲存下了大量的珍貴典籍，為後世重修道藏作出了巨大貢獻，此外，他同樣也是一位山中宰相。

姓名：杜光庭，字賓聖

籍貫：處州（浙江）？

出生時間：850年

去世時間：933年

主要成就：三洞藏的編修，修編齋醮科儀

主要著作：《歷代崇道記》《廣成集》《道門科範大全集》《道德真經廣聖義》《太上洞淵神咒經》《金籙齋懺方儀》《洞天福地記》……

杜光庭是唐末五代的“道門領袖”，道教理論大家，是唐宋道教的理論轉型關鍵的節點人物，在道教的哲學、思想、煉養、齋儀、神仙等方面有很全面的總結研究，可以說是上承唐朝道教的重玄思想、心性論思想，下啟清靜之心修道的先河，特別是推動了神仙思想的入世，引導著心境轉向精神超越的追求，把追求長生不死轉向了對生命本身的精神超越的追求上，可以說是他開啟了宋元的道教，為內丹心性學的體系化提供了理論和思路。

杜光庭還是一位迷一般的道士，《新唐書》《舊唐書》《舊五代史》中都沒有立傳，《十國春秋》說他“為人性簡而氣清，量寬而識遠”。在道書、野史等諸多記載中就有杜光庭各種版本的生平、事蹟，但差異就多了，比如他的籍貫上打了問號，原因是他的籍貫就有六七種以上，處州、縉雲、長安、天台、括蒼等等，簡單考證一番，他的老家是處州縉雲縣的可能性還是比較大的。

這裡還要再囉嗦幾句，研究杜光庭思想的學者並不少，也看了一些學者的文章，有些人還會提一句他沒有入新、舊唐書和《新五代史》，有些人乾脆就不會提，然後想當然的說杜光庭沒有入正史，想來這些學者都沒有親自考證一下，人云亦云而已。您想啊至少還有一部《舊五代史》啊，最早如此說的人為什麼沒有提它，意思明顯是說只是這三部史書沒有為杜光庭立傳罷了。

此外，在《五代史補》《十國春秋》等史書也有杜光庭的記載。當然了，有些道友可能會翻翻《舊五代史》的目錄，然後很是理直氣壯地說：“的確沒有啊，你怎麼說有？”

請開啟《舊五代史》卷一百三六，門下侍郎參知政事監修國史薛居正編的“僭偽列傳第三”，裡面是有一段關於杜光庭的記載的，當然在其他正史中，並不是沒有他的記載，只不過是沒有單獨立傳罷了。

和前面講過的高道們一樣，杜光庭從小就聰明好學，七歲時就“博極群書”，神仙書、經史子集都是他喜歡讀的，到十幾歲時就“經籍備熟”。

據說有一位叫方乾的詩人在縉雲旅遊的時候，偶遇了年僅七歲的杜光庭，估計是被小小的杜光庭的才華驚到了，或許他還懂點麻衣神相之類的，說杜光庭未來前途不可估量，真稱得上是“宗廟中寶玉大圭”。事後證實，方幹還是很有水平的，相人之術還是極準的，當時並不是為了奉承才誇獎孩子的。

晚唐的動盪大家都知道了，年輕的杜光庭立志成為像姚崇、宋璟那樣的賢相，這樣就可以挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，在867年，18歲的他參加了科舉考試，當時他參加的是九經舉。

關於唐朝的科舉前面簡單講過幾句，九經舉考的是九部儒家經典，包括禮記、左氏春秋、周易、尚書等，由此可見，杜光庭少時攻讀儒學時還是下過不少功夫的。

傳說杜光庭在考試的時候文思泉湧，大筆一揮洋洋灑灑寫了一萬多字，可惜沒被錄取。事後，據他自己分析落第的原因肯定不是自己文采不好，而是受了非常不公正的待遇，要不然也不會“奮然入道”。“奮然”這個詞總感覺有點問題，好像用“憤然”更