第六十二章 傳奇作家 下

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根據這些女仙地位高低，出場順序、所用筆墨多少也是有區別的，地位高的先出場，寫得很詳細，什麼出身來歷、形容樣貌、才藝法術、生平事蹟等等，是不吝筆墨的。比如地位僅低於元君的稱為夫人，包括西王母的弟子九天玄女，西王母的女兒們，她們都是夫人，在她們身上用的筆墨就略少一些了。地位再低一些的比如上清派的女仙，什麼李夫人、馮夫人、左夫人等等，她們值得杜光庭寫的東西就不多了。依此類推吧，到地位最低一級的女仙們，多數是民間傳說中那些沒有什麼身世背景的了，比如麻姑、洛川宓妃、蠶女、采女、彭女等等，作者杜光庭君對她們一般僅僅提上幾句，有的甚至一句話就帶過了，仙界和世俗界還不是一樣？你還別有怨言，她們比起那些侍女來說好多了，侍女們連名字都沒有，哪裡會有什麼生平事蹟？

女仙們還有一個特點就是神通廣大，不說聖母元君都成了至高神、創世神了，其他女仙們同樣道行高深，而且往往比男仙們法力高深得多。西王母是管仙門的，差不多相當於負責職稱評定的，你的職稱能不能評審透過我說了算，仙人們成仙都得從這道門過，都得恭恭敬敬地對著西王女行個禮，塞個紅包什麼的，要不然西王母把門一關，想成仙？別說門了，窗戶也沒有。

再比如上清派的三茅真君吧，西王母曾經指點過他們修行，前面我們講過一些高道得天降神授時，有很多是女仙出面的，就不一一列舉了。

為什麼這些女仙的法力就這麼高呢？原因嘛主要是女仙們的根腳都很深，很多都是源於太古的，在現代修真小說裡就是洪荒以前的事，當然了，這是頂級的女仙，至於低階的女仙，那是什麼背景也沒有的，有的是身世悲慘，有的是積德行善，有的恪守倫理等等才成仙的，總之就是在封建禮教下某些方面做得非常突出又誠心向道而成仙了。

之所以對這些低階女仙加以描寫，這當然是出於社會的原因。杜光庭同樣受到封建制度的影響，也要宣揚封建禮教，不過，他對女仙專門成集，從一定程度上又表現了他對男尊女卑的封建禮教的挑戰，和對追求平等、自由和美好生活的渴望，這無疑是又一種社會的進步。

杜光庭還是一位出色的詩人，畢竟生活在唐朝嘛，大家都會寫詩，自己不寫兩首也說不過去。據考證，杜光庭有兩部詩集，其中一部是《老君二十四化詩》已失傳，只是在一些典籍中有所記載。從名字上看，和張道陵設立的二十四治有關，主要描寫的是分佈在四川的二十四座道觀。雖然沒有具體的詩文傳世，有些詩的名字還是有記載的，比如《題北平沼》（猜想應該是治字）、《題本竹觀》《題鶴鳴山》等。

另一部詩集是《毛仙翁贈行詩》，裡面收集了唐代的二十一位名人的詩，包括韓愈、李翱、裴度、白居易、劉禹錫等人。這部詩集比較有意思，在後序裡面有“通正元年丙子三月七日辛酉杜光庭序”的記載，由此可知是916年所集。不過經後人鑑定以後，感覺這些詩文的風格差不多，內容也有點雷同，貌似就是杜光庭自己寫的，所以大家對杜光庭的做法就有點意見了，您自己寫的詩，非要說這是那些大詩人寫的，這就有點過分了啊，您這是多頑皮啊。因為大家都以為是盜版的嘛，所以原本這卷詩文是不太可能流傳下來的，所幸清代的《全唐詩》和《全唐文》中，只是追求大而全，反正有的詩就先收進來吧，考證的事就不管了，這樣才把它們收錄在了各位詩人的名下，至於這部詩集，是真的沒有單行本流傳了。

不說這些詩了，在《全唐詩》中專門有杜光庭的31首詩，經考證確實由他所作的是20首，另外11首詩應是出自五代名道鄭雲叟，具體就不再一一列舉了。

從這些詩的內容來看，主要是詠名勝、題道觀和宣揚道家思想的，比如《題劍門》是他入蜀路過劍門時所作