第六十二章 三一教的二次嬗變

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

，三一教一度被禁，所以只能轉到了地下悄悄傳播。

在地下傳播必然會受到溝通、聯絡不通暢的影響，時間長了，就會在各地出現一個一個的獨立發展的分支，不但有祖祠派和三一派等區別，甚至在福建還出現了邪派的苗頭，總之就是沒有了統一的領導，發展出來的小教團形形色色，什麼樣的都有了。

這種亂象一直持續到民國初期，莆田出現了陳智達、梁普耀師徒二人，希望重整三一教。他們成立了一個稱為悟本派的組織，宣稱要弘揚三一教。

後來又有一個叫做劉開懷的人，組織了一批信徒開始改組三一教，重新制定了教規，編寫經書，設計本派的儀軌，同時透過大力發展慈善事業力圖擴大影響。因為他們的主要活動中心是在莆田函三堂內，所以學術界稱他們為函三派。

總之，在歷代弟子們的努力下，林兆恩的三一教一直在努力發展，信徒數量一直非常龐大。清末民國時期，三一教隨著外出的華人遠播到了海外，不僅在東南亞，歐美也有傳播。

現在，福建還有大量三一教的教堂和教徒，有人統計過，僅莆田市就有1285座教堂，信徒八萬多。海外，主要是東南亞一帶三一教也非常興盛，馬來西亞、新加坡有數萬教徒，教堂都超過一千多，僅吉隆坡就有120座，這些都是海外華人寄託思鄉之情的紐帶。

每年農曆七月十六是林教主的誕辰日，莆田各地村民還會組織一些紀念活動，海外也有大量香客專程趕回來參加朝拜，林兆恩的影響力可以說僅次於湄州媽祖了。

最後，有一本關於林兆恩和三一教的小說和道友們說一下。在林兆恩去世的前後，江湖上就流傳了這本小說，名字是《三教開迷歸正演義》，不過林兆恩不是書中的主角，只在開頭、中間和結尾提到過三次，但是小說總體上是以三一教為背景，以林兆恩為靈魂的，宣揚的也是三一教，把神魔、人性、世故融為一體，抨擊和諷刺了社會的現狀，對於研究三一教還是有一些參考價值的。

以前，如果想找這部書看還是非常困難的，因為某些原因，這部書曾受到焚燬，所以在國內幾乎絕跡了。所幸在日本天理圖書館有一部萬曆年間的白門萬卷樓刊本，直到1991年，上海古籍出版社在整理出版《古本小說整合》的時候，把日本這套書影印過來，唯一缺憾的是第二十回和二十五回各少了半頁，有興趣的道友可以找來翻一翻。