第六十三章 姓儒還是姓道

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說實話，現在學術界對林兆恩和三一教的性質至今也沒有達成共識，這位一會宗師一會又教主的，到底是儒士還是道士，讓人分辨起來確實有點難度。至於他開創的三一教，怎麼看都不是一個學術團體吧？門人、百姓們都在家裡上香供奉了，說不是宗教團體自己都不相信吧。

實際上這個問題不但教外的人弄不清楚，就連教內也有不同的觀點。比如上面講到的林兆珂，他從安慶太守任上退休以後就開始編寫《林子年譜》，裡面就把林兆恩和三一教定性為儒學正宗、心學聖統，很明確地表示林兆恩就是一位成就非凡的大儒。相信林兆恩坐上教主寶座之前應該也是胸懷這樣的理想吧，不過當上教主以後是怎麼想的就不好說了。

另外就是盧文輝，包括二傳弟子陳衷瑜等，他們這一支，嗯，正統的一支，種種行為表現得儼然就是宗教才有的。他們認為林兆恩教主絕對不是一個人，而是一個無所不能的聖人，甚至更有意思的是，還有一種說法稱林兆恩是彌勒的化身。

盧文輝還曾經作過一首讖緯詩，在三一教中廣泛流傳：

道脈相傳自有真，

東山烏石現麒麟。

混元五百三龍會，

孔老釋迦合一身。

有人解讀分析這首詩，意思是說500年後，正好是林兆恩誕辰500週年，大概算了一下，應該是2017年的時候，會有三龍聚會的大事發生，林兆恩則會挾大勢迴歸，不但真正成就聖人之位，三教也會真正實現合一的壯舉。

2017年已經過去了，道友們可以回想一下那一年發生過什麼大事，十九大勝利召開、朴槿惠下臺、《人民的名義》霸榜、佛系成為熱詞……似乎沒有什麼和林兆恩迴歸現實並且一統江湖有關係，看來這個教主就算迴歸了，估計也沒有造成多大的轟動吧。

總之，無論三一教是一個民間的學術團體，還是一個宗教組織，或者說就是一個道教教派，不同人有不同的觀點，道友們支援哪個陣營就自己選邊站隊吧。

下面主要講一講三一教的儒、道方面的東西。

三一教是本著佛、道、儒三教合一而歸儒，儒再歸孔子，所謂的“歸儒宗孔”，顯然，林兆恩的思想體系還是以儒家為主的。

林兆恩認為孔子的學問也是心學，三教歸儒也是要宗孔子之心。因為三教研究的都是心身性命之學，孔子研究心性，盡心知性，黃帝老子研究心性，性命雙修，釋迦牟尼也研究心性，明心了性，心、性、命是一樣的，貫一、得一、歸一，天下的學問不就是相同的了嗎？

就是說，在三一教的認知中，三教不但在理論方面可以達成一致，在立身處世上也是相同的，無非是內外雙修罷了。內為心性，外為人倫，都要內外兼修，從古到今哪有什麼不同？

林兆恩受王陽明的心學影響很深，對朱熹的思想同樣也吸收了很多，他認為自己的心是虛的，因為虛才可以明，才不會被外物矇蔽，類似於本來無一物，何處惹塵埃的境界。心明瞭，就可以很自然得恢復本體，就是達到虛明的狀態。當然了，具體怎麼才能達到虛明的狀態就不展開講了，不過有一點需要提出來，就是林兆恩對朱熹的思想總體上還是批判得多一些。比如林兆恩曾經註解過四書，其中有《大學正義》，仔細研究的話就會發現，他對朱熹的明德、格物是不怎麼贊成的，僅對持敬有所繼承，而且還透過持敬進一步發展了格物和主敬，從而形成了三一教的一套主敬存心的修養方法。

當然了，全面看林兆恩的理論體系，應該說裡面屬於王陽明心學範疇的要多一些。原來大家講三教合一，沒有抓住重點，沒有解決三教存在很多差別的問題，所以沒有真正打破三教間的壁壘和隔閡。當年王陽明用致良知去區分儒、釋、道三教，所以在他的眼裡三教