第六十二章 三一教的二次嬗變

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林教主去世以後，三一教大體上分了兩個發展方向：學術派和民間宗教派。

學術團體的領頭人是他的堂弟林兆珂。這位曾經出過仕，是個正統的儒家，所以從他的角度看，或者從他的心底更願意自己的這個堂兄兼導師本質上還是一個儒學理論家，搞出來的這個組織本質上和泰州學派、姚江學派是一樣的。在他主持出版的《林子年譜》中就沒有講三一教的那些神化、宗教化的玄玄乎乎的東西，而是力圖還原一個純儒學的林兆恩出來。比如從書中對林兆恩的稱呼就可以看出一二來，稱過先生，叫過吾師，但是卻沒有用教主、夏午尼氏這類稱呼。

可惜這個走純學術路子的分支沒有傳承多久，很快就湮滅在歷史長河中了，到清初以後基本上就沒有人能記得它的存在了。其中的原因就不分析了，學術團體嘛，能有什麼前途和潛力，估計道友們都清楚。

形成鮮明對比的是，宗教團體這一支發展得就相當好了，並且有三個分支：

一支是林兆恩的親傳弟子陳標、王興主導的，地盤主要在福州、徽州、南京一帶，但是由於種種原因沒有多久也消失了。

二是以林兆恩的親傳弟子張洪都為首的，帶領一部分門人北上到北京發展事業。張洪都為三一教也是盡心竭力，傾其所有，家財、精力全都投到了發展教團事業上，可惜成績一般。他的這一支還有一個叫真懶的人，是林兆恩老年時家裡的傭人，也是教徒。有一次他在南京看到張洪都早年在那裡修建的一座三一教堂，因為沒有人主持荒敗得都能拍聊齋了，於是決定親自主持，並在南京成立了金陵一堂，希望能夠為三一教的事業發展做點貢獻。

真懶的能力也有限，否則也不會是傭人出身了，所以他們這一支發展的時間不長，到清初也基本結束了。值得一提的是，真懶曾經主持刻印過《林子全集》，現存的崇禎版就是他那時候刻印的。

第三個分支的領導人是盧文輝，這一支是三一教的正統、正宗、正根，因為他是林兆恩指定的接班人，教內稱林兆恩為林子，稱盧文輝則為盧子。

據說當年林兆恩就非常看好盧文輝，有意傳其衣缽，為了增加盧文輝的聲勢，還專門為他設計了出場方式。為了早日為本教百年大計找到傳人，林教主齋戒了七天，早晚禱祝不停，結果第七天早上天降神諭，稱未來有一個姓盧的人會來找他，他就是你的接班人。

幾年以後，果然有一個叫盧文輝的人來找林兆恩，求他出手為一個朋友治病，二人一見如故，很快就確立了師徒關係。不久，林兆恩在教內宣佈，這就是我的接班人，是幾年前天定的。

無論這件事是真是假，林兆恩在世時，教內就以“大宗”稱呼盧文輝了，包括後來被稱為盧子，其實能夠從側面反映出盧文輝的能力是相當強的，否則不可能得到林兆恩的認可，更不會得到教內弟子們的認可。

事實證明林兆恩的識人能力很強，盧文輝各方面的表現都相當優秀，能力確實也非常強，在他的領導下，三一教發展甚至超過了林兆恩在世的時候。

首先，盧文輝加強了企業文化建設，組織人手先後編寫了三一教的年譜、傳記、實錄、行狀等，先後完成了《林子本行實錄》《林子三教正宗統論》《夏午真經》、《夏午真經纂要》《夏午經訓》的編寫，還有一些科儀方面的作品。這並不是重點，重點是他對林兆恩，包括《九序心法》在內進行了全面系統的包裝、神化，並經過嫡傳陳衷瑜，再傳董史三代人的努力，把林兆恩徹底變成了一個超神度鬼、解冤釋結、書符驅魔、法力無邊的神人，《九序心法》也成了一部可以“不藥而癒諸病”的神書。

前面講過，林兆恩是否定神仙佛祖之類的超自然存在的，因果報應、生死輪迴、天堂、地獄之類的也都是騙人的，但是這些又是一個