第六十一章 三一教教主 下

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三一教中有一個弟子叫楊質齋，嘉靖四十三年的時候他沒事在福州城裡溜達，偶遇了一位仙風道骨的道人。道人得知他的身份以後，便給了他一本秘籍，說是你們教主修煉遇到了瓶頸，這本書可以助他功力更進一步，讓他務必親手交給林兆恩。楊質齋請問道人法號，道人只是搖頭，轉眼消失了。事後林兆恩收到這本秘籍，閉關修煉一番後修成了紫金大丹，當弟子們一起擺酒慶祝時，有人問那位道人是誰，這麼高的本領，林兆恩離席站在廳中，面向北方遙遙一揖，然後正色對眾人說：“開始為師也不知道是哪位真人助我破關，待金丹大成時才明白，我修的是呂祖的仙法，呂祖於我可謂半師啊。”

無論這件事是真是假，並不妨礙從此三一教和呂洞賓拉上關係了。不久，又有一位邋遢道人來訪，二人相談玄秘，使林兆恩的內丹功法最終大成。臨別前，林兆恩知道了這位邋遢道人正好是自己一直仰慕的張三丰。

關於林兆恩和呂洞賓、張三丰搭上線的說法，其實更多的應該是教內的廣告策劃行為，無非就是提升林兆恩和他的教團地位，更多地吸收門人加入，增加在民間的人氣罷了。

從林兆恩開始開館授徒一直到嘉靖四十五年（1566年）或隆慶元年（1567年）以前是三一教的創業期，林兆恩的活動範圍相對來說比較有限，主要是在莆田和仙遊兩個縣裡面。以後，林兆恩的眼界變寬了，不再侷限在家鄉這一畝三分地了，徹底放棄了儒士的身份，走出了家門，足跡遍及了江西、江蘇、廣東、浙江。此時，他自己也認可了教主的身份，一路走一路傳教收徒，傳播教義，希望讓更多的人接受他的思想。對於門人，他沒有什麼要求，只要是誠心入教，無論你是達官貴人還是販夫走卒，大門都對你敞開，頗有封神中截教的有教無類的真髓。從此，三一教進入了高速發展期，影響範圍不斷擴大，信徒規模很快就達到了千萬計，隨之而來的是三一教的性質有了變化，越來越像宗教了。從林兆恩處傳教到他去世這段時期，學術界稱為三一教的第一次嬗變期。有第一次自然就應該有第二次，道友們往下看。

說林兆恩或者三一教的性質發生了變化，有一個細節可以需要說一說。從嘉靖四十四年開始，三一教開始改稱“夏教”了，因為林兆恩有一個號叫做龍江，所以又叫“龍江夏教”。

為什麼非要帶這個夏字呢，前面解釋過，夏字在三一教中是有著至高含義的，三一教宣稱“大道總歸一夏，真空遍滿三千”。當然了，這裡所說的真空並不是說三一教和白蓮教有什麼牽扯。夏字的來源，據說是“教主著夏語，時方脫稿，尚未標明，靜坐恍見簽上標夏語二字，遂名之書中，言夏自此始。”後來林兆恩多次對這個夏字的本質和內涵加以分析：“夏者，大也，午者，正也”。寓意非常美好，夏天是一年中至陽的季節，當然也是最熱的時候，夏教就如夏天一樣，至大至中，所以，這裡面充滿了教眾對三一教堅定的信仰，就如同信仰夏天的太陽一樣堅定。

一個夏字被三一教搞出來這麼多文章，賦予了玄之又玄的、至高無尚的地位，要說三一教不像宗教團體誰會相信呢。

林兆恩外出這段時間大家再想找到他就很難了，這本是情理之中的事情，那時候又沒有電話。可是令人想不到的是，這反而進一步增強了他的神秘感，於是，在一眾門人弟子的刻意為之下，林兆恩被無限神化。到隆慶六年，林兆恩便被徹底神化了，“人人肖像以祀”，而且在當地的地位已經不比媽祖差多少了，相應的教團的也得到了空前擴張。

三一教之所以發展得如此迅速，規模如此大，除了有林兆恩個人的人格魅力、弟子們的炒作有關係以外，其實還和當時的社會現狀有一定的關係。

社會動盪、百姓生活困苦是宗教傳播的最佳時機。晚明的情況道友們