第七十二章 劉一明：混俗和光 易道同一4

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

還丹也叫凝結聖胎或外藥了命，此時已經可以感受到先天一氣了，所以是一種本質上的等階的提升和昇華，就和修真小說裡面那種跨了大境界的升級，各種屬性值不僅有飛躍性的提升，而且會發生一些質的變化。

因為下一階段叫大丹，所以劉一明又把還丹稱為小還丹，當然小不是大小的小，而是指“僅還其元”。什麼意思呢，就是恢復人的本原，就是恢復原來耗損的精氣神。為什麼叫“僅還”呢，因為恢復了，但只是恢復，還沒有經過煅燒，還沒有真正屬於自己，所以還是很容易再耗損掉的意思。

要接觸到先天一氣，劉一明的功夫叫得竅，當然和傳統的玄關一竅不一樣，他不認為身體的某個地方才是竅，這樣就有一個問題了，以前給一個具體的或者大概的位置，還可以往那使勁，下功夫去感受，現在沒有具體位置了，那怎麼修煉。劉一明講，你只要靜坐，功夫到了自然就會進入一種恍惚杳冥的狀態中，精神虛靜而不會分散，當然他還有一些具體的功夫的，這裡不多講。總之當達到某一個點以後，自然就會與先天一氣交通，接下來用十二訊息卦中的前六卦下功夫，從復卦到純陽的乾卦，六陽全復，五元用事，聖胎就結了。

還丹只是恢復了耗損，所以到了大丹階段就要加以溫養了，經過溫養後的聖胎不但堅固了，更重要的是最終要擺脫肉體，“迸出法身”，此時又達到了一個新的境界，因為沒有了肉體的限制，所以此時就跳出了五行，不在輪迴中了。

簡單分的話，這一階段可以分為溫養和迸出法身兩步，還丹時進陽火得到純陽之體，而這一步就是要退陰符，用的是十二訊息卦的後六卦，從一陰生的垢卦到純陰坤卦，實際上就是用真陰保真陽的功夫，純陽的東西當然不能用陽火溫養了，所以這一步是用的退陰符的功夫。

經過大丹階段後，對先天一氣的感覺就非常直觀了，達到了一定的融合程度，與先天一氣的那種隔膜變弱直到完全消泯，“十月胎圓，乃神全氣足，根塵拔去，客氣消化，陰盡陽純之象”。

劉一明說，這一階段會有一種混沌七日、百脈皆息、萬慮俱寂的假死現象，所以是一個大關口，不注意就真完了，挺過去了，就可以功力大進，聖胎就可以迸出了。這個聖胎，劉一明又稱它為嬰兒，當然這是丹道里的說法，並非如同現代修真小說裡那種元嬰，而是種法身，相對於肉身來說的。

此時，法身與先天一氣就沒有一點隔閡了，而先天一氣又是宇宙的本原，可以說就是宇宙本身，無處不在，所以此時的境界就很玄妙了，沒有了肉身的限制，達到了一種虛空的境界，實際上是完成了性命雙修的了命的功夫。同時，又因為是一種虛空的境界，所以又是了性功夫開始。

最後，劉一明講的這個子又生孫的境界，感覺他自己也沒有底氣，應該是自己沒有達到這個境界，或者乾脆腦洞還沒有開放到那個程度，所以講得比較少。當然，也明確指出，這是完全修完了性的功夫以後，是一種完全針對法身的修煉，如果簡單說，大概就是要和先天一氣進一步融合，體會宇宙生化的本原，是傳統內丹學中的與道合真吧。表現的話，應該是身就是宇宙，身就是道，無處不在，無所不能，總之超越了人的想象的一種生命層次吧。

有了自己完善的內丹修煉體系後，劉一明進一步對外丹等進行了批判，比如外丹，在清朝早已證實了很多礦物是有毒的，泥水丹法的房中術更是否定。其他的如清修派、禪宗等等存在的問題都有涉及，就不一一列舉了。

劉一明的內丹理論引入了大量的易學方面的東西，特別是他在構建整套修煉體系中，對“中”、“時”和“逆”有自己的一套解釋，比如“中”就是後天所損耗的那部分，也是後天返先天要解決的逆的可行性，至於“時”則更多的是用卦爻來和火候