第七十一章 劉一明：混俗和光 易道同一3

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

下面再講一講劉一明理論、功法方面的東西。

經過無數前輩高道們的探索和努力，從後天返先天這條路已經是內丹學的基本定理了，劉一明則是在這一基礎上，用先天一氣的概念構建了自己的內丹修煉和宇宙生成體系。

前面講劉一明悟道前就重點看過《西遊記》，這本書估計沒人不知道，不過每個人從裡面看到的東西卻有千萬種，上到九十九，下到剛會走，每個人都有自己喜歡的情節、人物，而劉一明則是從內丹修煉者的角度來看這部小說的，最後把這些感悟寫成了《西遊原旨》。那麼劉一明眼中的西遊人物和故事是什麼樣的呢？一句話可以概括：“西遊之道，造化之道”。其實講起來還是特別有意思的，比如唐三藏就是由五行而構成的太極具化而來的，沒有偏科，所以誰吃了都有效果，都能長生不老。孫悟空呢，他不是從石頭裡蹦出來的嘛，那不就是先天一氣的具體化嘛。沒聽說過吃他的肉可以長生不老吧？因為他不再是五行俱全的，他的五行屬性是水中金，代表的是純陽。八戒則是木中火，代表純陰，沙僧則是居中調和的黃婆，先天土。在此基礎上再看裡面的故事就有意思了，比如悟空收八戒，就是取坎填離，再收沙僧，就是收伏真土，這樣就可以用土調和了。

類似這樣，從第一回“靈根育孕源流出心性修持大道生”開始，到最後第一百回“徑回東土五聖成真”結束，劉一明分析了全本《西遊記》中每個出場人物、妖怪，每個情節、故事，對裡面所包含的內丹修煉方面的東西全都找了出來，都用內丹修煉加以解釋，讀起來完全是另一種感受。比如觀音院那節，黑熊精和觀音院著火就是心腎相濟，後來黑熊半道又跑了，就成了陰陽不交，如此等等。也難怪很多人都認為《西遊記》是邱處機寫的，按劉一明這麼看，如果不是道門高人，怎麼可能把內丹修煉寫得如此精彩，外行人看到的是有精彩的故事，內行人看到的是精彩的內丹寶典。

透過《西遊原旨》可以看出來，劉一明對先天一氣、靈根是有自己的理解。先天一氣是宇宙的本源，是混沌初分之靈根，意思就是說宇宙生成是從先天一氣開始的。在這個前提下，這個氣就是一個具有了本體意義的東西了，在三教合一的前提下，推而廣之，太極、道、金丹、圓覺等等本質上都是這個先天一氣，同樣都是宇宙的本源。進而說，人的生命、氣質、性命這些存在於宇宙中的東西，自然也是由先天一氣構成的。如果再用佛教的理論解釋，先天一氣是一種虛寂、混沌的狀態，所以它不可描述、也理解不了，這就是真空、妙有。

不可說也得說，要不怎麼教徒弟，讓後人明白呢，於是劉一明就畫了一個圓圈，還解釋說：“不可以言傳，不可以筆肖，擬之則失，議之則非，不可圖，不可卦，亦不能圖，不能卦”。接下來又在這個圈上畫一豎，再解釋一番……

既然先天一氣是本原，那麼陰陽、五行、萬物都是由它演化而來的。有了這種演化，劉一明就把萬物分出了先天和後天，包括五行在內，同樣有陽五行和陰五行之分，再參照河圖，於是萬物生於陽五行，而成於陰五行這一理論就有了。

劉一明的易學功底很深，道友們知道河圖和洛書，一先天一後天，是宇宙陰陽五行生剋的顯化，河圖表示先天，主靜，是宇宙生成的展示，而洛書則表示後天萬物的生剋制化的發展過程，是一個動態的，這一思想也是當前易學界的主流一致。劉一明就是很巧妙地把太極、一氣和河圖聯絡起來，用這個大家都認可的東西表達出來，完善他的宇宙生成的理論。

接下來，當先天一氣展開以後，就有了兩儀、四象、八卦，有了萬物化生的顯現，具體是如何一個過程，劉一明講得非常細，內容也多，就不展開講了，有興趣的道友可以看看他的《易道闡真》。另外在寫這部書之前，他還寫過一