第五十六章 仙佛合宗 2

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下面接著講一下中關煉氣化神，這一關中包括採大藥、大藥過關服食、封固、行大周天之火、胎息、十月關、胎圓確證、煉氣化神等功法。由於前面的煉精化氣功夫已經過關了，所以此關操作的就不再是小藥，而是大藥，實際上就是所謂的純陽之氣。

對於如何採大藥和煉大藥，就得先清楚傳統上對於神和氣關係的理解，基本上有三種說法，一種是說神為火，氣為藥，所以就有了以神馭氣的思路，這是以火煉藥派；第二種觀點說火才是藥，神為火，氣為藥，也就是說神和氣是合一的；第三種說法則是採藥時神就是藥，煉藥時神就是火，也就是說凡物都可是藥，凡物又都可是火，這是很靈活的，而後來有這種認識的則是越來越多。不過在伍守陽看來，這三種說法並沒有本質的差別，無非“理旨皆同”罷了，他有一首詩道友們不妨悟一悟：

未言火藥總皆非，日月齊輪御炁飛。

子並後昇天上去，午同前降地中回。

歷辰十二皆留伏，灌頂三雙默轉移。

古聖強名為火藥，不離神炁自相隨。

第一句中的“火藥”說的是神、氣，“日月”也在說神、氣，裡面還講到了呼吸、煉藥，還有周天，這是用的邱處機的理論。

第二句是在講子時神、氣相併，從後面向上升，午時神氣又一起從前面向下降，如此迴圈，這又是在講的呂洞賓的任督二脈的周天迴圈。

第三句則是講的採藥、火候，第四句則講了凝神入氣穴。總之，在伍柳的丹法中，神和氣總是在一起的，總是同採，同煉的。

這一關同樣要注意火候的問題。在內丹學中，火候其實就是對呼吸的控制，不過呼吸的不是普通的空氣，而是真息。煉精化氣的呼吸是調息，而煉氣化神時是胎息，是純陽的，其中的關鍵就是伏氣。

採大藥的火候，伍、柳講陽光三現，七日採功，還有得大藥的六種外景，這些都是在講如何採大藥。火候還涉及進退和周天的問題，調息，就是煉精化氣的小周天火候，胎息，煉氣化神則是大周天的火候。伍守陽說小周天火候是有為之工，而大周天的火候屬於無為之功。因為煉丹時的火候進退與天地間的陰陽消長是暗合的，體內就是宇宙，執行和身外宇宙是一致的，所以又叫周天火候。

其實煉氣化神功法大成以後，此時已經可以說是神仙了，就是以前說過的地仙，不過法力還不是很強罷了。

大藥採得後就是過關服食。要過哪些關呢？大致就是從尾閭、夾脊、玉枕三關，這裡還有著名的五龍捧聖的功夫。

接下來大藥通九竅後向上灌入頂門，然後上鵲橋，下重樓歸中丹田。接下來就要行封固之法，具體就是以中丹田為外鼎，氣為內鼎，下丹田為爐，反覆鍛鍊、溫養。就這樣，用大周天之火，採藥、過關、服食，要持續十月，因為順生人是十月懷胎嘛，所以逆過來同樣稱為十月關，養胎修成一個圓滿的胎神。

當然，幾個月以後胎神就可以初成，接下來還要配合胎息之功，胎圓確證，氣合神為煉，氣煉而化神，點化陰神，培補陽神，氣神歸一而為神通。正如陸西星比喻的一樣，米和水合成米飯，神與氣合而為一的過程，伍守陽講得更為詳細，因為此時的法力很厲害了，令人振奮、嚮往的一種境界。

這一關還波及了用鼎，並不是只有在封固時才用鼎，鼎器是煉精、氣、神的地方，或者說是精、氣、神歸附的地方，是根之所在。心為鼎，丹田為鼎，氣也可以為鼎，不同階段鼎不同，藥也不同。相對於內藥、外藥來說，鼎也有內外之分，從本質上來說依據的是化氣還是化神。伍守陽在《天仙正理直論》中講得很多，認為化氣時，下丹田就是外鼎，神為內鼎，化神時，中丹田是外鼎，氣則是內鼎。

前面講過，陸西星的丹法用