第六十四章 九序心法 上

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有什麼創新，這不就是前面講的坐忘嗎，只不過用艮山、艮心、山心解釋了一番。

艮背的背字林兆恩是這麼理解的，它由北和月組成的，月不管了，只用這個北就行了。北方屬水，背就是水，就是後天八卦的坎位。而心屬火，是南方的離卦，如果把心火放到北方水中，再用南方的火溫養，這就是洗心退藏於密。

比如要想修煉必須先有一個好身體，這和道門前輩的觀點是一致的，否則也就沒有所謂的築基功夫了。前面講過，林兆恩的醫術相當高，對傳統中醫非常推崇，他認為人的健康最重要的有兩方面，一是心理，要恬淡虛無，二是生理，要經絡氣血正常。反過來說，如果心病、氣逆，身體自然就會生病，所以健康的前提就是“神定而氣順”。

丹經裡的心火是指的是念頭、心神，心神本是正的，但會受到外邪的影響，要達到內外兩忘，就需要用內心的念止外念，忘了外念以後再忘內念，以妄離妄，以幻滅幻，先忘其外，再忘其內，這就是順序，不能亂。這樣的結果，或者說要達到的目標是什麼呢？當然就是使內心清淨，這就是艮背的功夫，是一種以念止念，以妄離妄，把念頭逐於外返於內的靜心功夫。

那麼怎麼神定？答案就是艮背。人受到外界的各種誘惑和刺激，自然就會產生出各種慾望，熱血上腦、心跳加快，估計誰都有過體會，這樣的結果就是心火熾盛，水火也就失去了平衡，身體自然就會生病了。艮背就以念止念，使你的心火下降，腎水上升，易經裡講水火既濟，洗心養心，就消除邪念，重新恢復水火的平衡，身體就沒問題了，oK，下面就可以修煉了。

具體怎麼行功就不多講了，這些也沒有文字記載。

有興趣的道友可以看看《九序心法》，說實話，大約是為了儘量和儒家思想聯絡上，傳達三教歸儒的思想，林兆恩往道教內丹修煉的那套東西里面摻進了太多東西，所以艮背的功夫搞得又囉嗦又玄忽，程式也過於繁雜。

第二序行庭

上面講了，行庭也是出自易經，不過與本意就完全不同了，林兆恩的解釋是周天。這裡的周天和前面內丹理論中的大、小周天有所區別，不過基本的原理是一致的。

“效乾法坤以立極”，這一點和道家傳統觀念是相同的，就是人體的結構、變化和天地宇宙的結構、變化是一致的，有陰陽、四時、五行等，“四時以序，寒暑以調，而七政不忒矣。心運則百脈流通，水火既濟，金木交併，而性命混合矣。”總體上和傳統道家、中醫的理論是一致的。

三一教的行功方法是秘傳的，不過也有一些功法流傳了下來，比如意守心臍之間，大概就是在中脘穴的位置，這裡就是太極中心。在這裡立極，左旋向上達到心臟再右旋向下回丹田，再右轉向上，這樣左旋右轉稱為小周天，又稱為南北周天。與小周天對應的，還有卯酉周天，又稱為東西周天，兩個周天在體內構成了一個立體的空間迴圈。

具體行功過程中，小周天功法守的位置並不是固定不變的，可以守臍，也可以守病灶位置，然後再按小周天的功法左旋右轉，達到練功、治病、強身的功效。

林兆恩的大周天功夫也是一種太極的迴圈，大致是從尾閭開始左旋，經左八髎、左夾脊、玉枕到頂門，注意，如果此時氣息再向下就會通到任脈了，也就是傳統的打通任督二脈，神功大進，不過九序中則是右轉向下，回玉枕、從右夾脊、右八髎到尾閭，這樣迴圈往復，因為是對應四時變化，所以稱為大周天。

小周天也好，大周天也好，實際上都是為了煉藥、煉神，體內水火既濟，口津不斷，雖是初級功夫，養生效果相當不錯，主要是為下面的通關打基礎。

第三序通關

通關就是要打通關鍵的穴竅，貫通任督二脈，所以說在修煉