第六十四章 九序心法 上

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上面講過，林兆恩創教的初衷是三教歸儒，為什麼呢，主要是他發現佛、道二教的問題較儒學問題更大一些，比如“道氏者流只求煉丹，輕視明倫嗣續；釋氏者流只知頑空枯坐，不求導引階梯”。當然儒家的問題也不小，既然三教都存在著不足，那麼以問題最少的儒家為基礎加以改造、完善顯然是最符合情理的了，所以他希望以彼家之長補儒家之短，這就是他的初心，這一思想同樣表現在他的《九序心法》中。

先學會明倫處世，再修身煉性，最終明心見性，這是建立在三教歸儒基礎上的最正確的修行姿勢，而這也是林兆恩創作《九序心法》的目的。

其實林兆恩有這樣的思想並非個例，前面剛剛講完的伍、柳同樣一直在想辦法向儒家表達善意。儒家千百年傳承下來的，道士們出家前接受的也是儒家的教育嘛，從開蒙到科舉考試，必須生活在這個被儒家思想統治著的社會，不受儒學影響根本就不可能吧。

在這種背景下，三一教要求先學習三綱五常，學會做人，然後才可以煉性明心，是不是一點也不感覺奇怪了？至於以後能否修成正果，成聖成仙成佛，達到極則之境，然後去拯救地球，不能實現又怎麼樣，反正先接受了一番儒學的洗腦，所以，看到這部絕世秘籍《九序心法》中還要背四書五經就不會再奇怪了。

三一教的教內秘傳，歷來是口口相傳，心心相授的，所以教外就鮮有人知，但是由於代代相傳下來，因人施教，分別授法，循序漸進，所以師傅的水平就成了決定性的因素。每個人的資質不同、理解不同、功夫的進境也不可能相同，於是在給門人弟子們傳授功夫的時候自然就有了各種不同的地方。經過一代代的傳承，特別是進入清代以後逐漸轉入地下傳播以後，對這部心法的解釋就更加多了，甚至出現了上面所說的邪修，所以下面只能大概講一講。

林兆恩是按照自己的理解，綜合了三教的很多東西，設計了九層，稱為九序心法。道友們都知道，九是極數，也是極陽，意味著這套功夫最終要達到純陽境界，也和他的夏教配套。

林兆恩說過：“以明倫為立本，以見性為入門，以虛空為極則。”這是九序的總綱。按他的這個總綱，九序可以分成三大境界：立本、入門和極則，每個境界各有三個小境界，修煉的過程就是要一步一步打怪升級，和現代修真小說相似。

下面簡單講一講每一級的內容，多少會講一點具體的功法方面的東西，當然醜話先說在前面，只是個人的理解，不保證和林教主的心法一樣。

先看立本境界，林教主說過：“立本者，莫先於孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。不用解釋也知道了，前三序主要是洗腦的，堅定儒家的三綱五常之類的信念。前面講過，入三一教不用拋家棄子，那樣的話就與儒家的思想相背了，只要心裡有堅守，什麼人都可以入教，在哪都可以修行。

第一序艮背

這一序要多講一點。首先得先簡單解釋了一下艮背的意思。

艮背這個詞出自易經中艮卦的卦辭：“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎”。第一序艮背，第二序就是行庭，都是源自這句卦辭。

這句卦辭就不解釋了，估計道友們都明白，林兆恩把艮背作為整套功法的第一序，入手的功夫，

顯然是有自己的理解和目地的。

易經中艮的本義為山為止，林兆恩就是取它的不動如山的意思，用來表示心念不動的靜的功夫。只有艮山才能夠使人真正脫離對財色的貪慾，當然凡俗界的其他各種誘惑也算。艮山，就是山其心，是要把心練得和山一樣穩，心在山林間，保持正念，不被迷所迷，不被惑所惑，而不是說讓你人跑到深山老林裡，心裡卻還想著外面的花花世界。

仔細想的話，林兆恩也沒