第六十三章 姓儒還是姓道

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給門下弟子們講過自己的過往歷史，曾經講過他第四次省試失敗後，想改學道教，練練那著名的性命學，並且花了十幾年遍訪名師，可惜一無所獲。

三一教嘛，自然對三教都有很精深地研究才可以。在林兆恩看來，黃老是道家的根本，是本源，其他的則全是異端。什麼意思呢，就是說從古至今，如果是建立在黃老之學上的道派、理論、思想都沒問題，其他的都是欺世盜名。

在林兆恩看來，除了黃老以外，後世可以勉強是研究真正道教學問的最有名的首推莊子，再往後魏伯陽、鍾離權、許旌陽、司馬承禎、呂洞賓、白玉蟾、張三丰等等吧，這些位還算可以，沒有走上邪路，多少還研究了些黃老的學問，研究的是真正的道教學問。除了莊子以外，林兆恩最讚賞的是許旌陽，因為他開創的是淨明道。淨明道前面講過了，這是一個更加倡導忠孝思想的教派，而從這方面切入，把儒和道聯絡起來非常中順滑、自然。

這麼看來，道教在林教主心目中還是有些位置的，不過兩千年下來能入他的法眼的高道也沒過兩手之數。

除此之外，林兆恩對道教發展出來的各大門派、流派也表示了否定。他說，道教可以說是一分三支，就是清淨、彼家和爐火。注意，這並不是他在創新，實際上清淨就是指的清修派、彼家指的雙修派、而爐火自然就是煉外丹的那夥人了。清淨派自然是好的，可以代表黃老一脈正統。而另兩家就不怎麼樣了，特別是陰陽雙修，簡直就是打著修煉內丹的幌子行淫穢之事。當然了，那些玩火煉丹的也不咋滴，無非就是為了騙錢罷了，更可氣的是還毒死了那麼多人。

之所以對道教有這麼多偏見，其實和林兆恩生活的時代有著重要關係。早年，正好是嘉靖皇帝統治時期，前面也重點講過那段時期的道教，還講過邵元節和陶仲文，那是一個從全國最大的boss到民間百姓都瘋狂迷通道教的時代，莆田怎麼可能不受影響？能夠在那個時代冷眼看世界的人並不少，林兆恩絕對是其中之一。

簡單歸納一下，林兆恩對道教主要有四個方面的意見：

首先，道教那種出世的思想要不得，絕對要不得，因為這是完全違背了儒家的入世思想，也不是統治階級喜歡看到的。“拋世然後可以學道”，跑到深山老林裡自己修仙去了，誰種地？誰交糧上稅？都不給皇帝生孩子了，國家怎麼辦？這種沒有社會責任心的避世思想是不能有的。

其次，道教那一套修仙、長生、神怪之類的東西太迷信了，誰見過長生不老的，誰見過有人能飛天遁地？儒家倡導的宿命論，命由天定，你們這些道士非要逆天而行，超越天命，那怎麼可能。想想你們老祖黃帝、老子，一個活了111歲，一個活了九十多歲，他們都不能長生，你瞎吹什麼呢？當然了，道教有些養生的學問還是有點用的。

還有就是人倫問題，道士們拋家棄子，跑進道觀裡清修去了，這完全是挑戰三綱五常嘛。還是拿黃帝舉例子，據歷史記載，黃帝有四個老婆，生了25個兒子，老子也同樣有兒子，還是魏國的相爺。你們道教的老祖都遵守人倫大道，你們這樣做怎麼算是真正的道士呢？“一陰一陽之謂道，而道則莫大於三綱”，道家不是講陰陽平衡嗎，為什麼行動起來就不講究了呢？由三綱來統攝仙道，這樣才是正確姿勢。

最後一點是道家所謂的“順成人，逆成仙”更是胡說，特別是陳摶搞出來那個無極圖以後，各種行功運氣的功法層出不窮，豈不知老子的“道法自然”，氣要遵循自然規律，你想逆著來就逆著來，是老祖教的嗎？當然了，除此以外，林兆恩對陳摶的思想還是很推崇的。

個人感覺，非要明確林兆恩和三一教是儒還是道，得把他生前和死後分開來看，這樣應該就比較容易一些了。