第四十二章 楊公風水 下

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廖瑀拜師前在寧都翠薇峰金精洞修道，所以也稱金精山人、廖金精，他祖上也是堪輿傳家，自己也學了不少這方面的東西，所以遇到楊筠松時很不服氣，並且多次挑戰，結局當然都比較杯具，所以便拜入門下，並且搬到三僚村來早晚侍奉，終於得到了青囊秘籍相傳。

前面講郭璞時曾講到過《青囊經》，楊筠松留下了《青囊序》和《青囊奧語》二書，和《青囊經》是一個系列，算是兩部風水學的經典著作，廖瑀得到的就是這些傳承。

道友們有機會去三僚參觀時，就會發現在廖氏楊公祠大門有一幅對聯，對了，廖氏楊公祠的位置不太好找，香火、規模也小一些，很多人看過曾氏楊公祠後可能就不再深入探訪了。接著說對聯，對聯是“竹杖精奇萬里山河歸杖下，青囊元妙一天星斗隱郎中”，裡面暗含著當年的一個小故事。一次，有一戶人家的大門需要立向定位，恰好廖瑀在，便藉機向楊筠松提出挑戰，看誰定位最準。當他拿著羅經忙活了大半天終於把位置定好後，便埋了個銅錢在那裡，當然了，楊筠松是要提前回避的。輪到楊筠松出手時，只見他揹著手，前前後後轉了幾圈，手裡的竹杖隨手往地下一插說：“就是這裡了。”結果是竹杖正好插在銅錢孔裡，廖瑀才發現自己和楊筠松確實不是一個層次，這才甘心拜師。這個情節好像有點熟悉啊。

雖然廖氏楊公祠比較簡樸，不過廖氏人對楊公、對風水的態度絲毫不比曾氏低，還是以對聯為證“楊公風水文化博大精深基業千秋永固，廖氏堪輿奇術世代傳承前景璀璨輝煌”，代表著廖氏的風水傳家的一種心情。

廖瑀留下的著作有《懷玉經》《十六葬法》《俯察本源歌》和《一盞燈》等，前面也提到過，廖氏後代風水大師輩出，都是從他一脈傳承而來，族人們還傳說著與文天祥、海瑞等名人的交往故事。廖氏楊公祠中還有一幅文天祥寫的對聯，“抽爻換象堪移一天星斗，趨吉避凶真乃萬國神仙”，可見文天祥與三僚有過一段淵源。

劉江東也是于都人，有很多外號，比如劉白頭、劉七碗、劉添碗等，因為他的爺爺和楊筠松相識，所以才被收他入了門牆。從三僚曾、廖家族傳承可以知道，這兩家的風水一般情況下是隻在家族內部傳承的，傳男不傳女。為什麼說一般情況下是這樣的呢？因為上面剛提到過曾文辿就有個賴布衣這麼一個外姓的弟子。

而劉江東則不同，只要有喜歡學的人他都會傾囊相授，所以他的弟子就很多，而且多數都走出了三僚向外發展，全國各地都留下了他們的足跡。劉江東死後，葬在了于都天字嶺，墓地也一直儲存至今，且有石碑記載。他傳世的著述不多，僅《囊金》一部。

下面再簡單說說三僚村。

有關三僚村還有很多故事可講，傳承千年的風水村，風水格局、人文歷史都值得一遊，如果能靜下心來去那裡住幾天，相信對中國風水文化會有個相當程度的瞭解，當然前提是你得找到一個懂風水，熟知各種典故的嚮導。

三僚村裡的廖、曾兩姓人家是主體，據府志記載“蓋兩家冢宅，皆筠松所卜而貽之讖雲”，兩家後人繁衍生息至今。

三僚是一個小盆地，整體類似一個大羅盤，中間有個長條形的石峰就像羅盤的指標，當地人叫它羅經石，高約80米，子午向（差不多就是正南北向），北寬南窄，真是天然的磁針形象。這塊石四個方向看形態各異，東邊看玉兔望月，西邊看仰天獅形，南邊看金鏤馬鞍，北邊看牛牯下山。傳說此石是楊筠松當年趕來的，並留下口訣：“羅經吸石有真穴，仰天獅子惟剛烈。誰人插到此穴處，代代將軍威名顯”，如此重要的標誌性景觀，當地人自然也重視，同樣有詩傳下：“巨靈有意斷高嶺，頂注清泉尺許深。石裂篆文分子午，夜橫河漢作南指。微茫略示先天秘，混沌終藏太古心。至理自非