第三十一章 藥王 上

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是孫思邈還是表示No，當然不會那麼撅皇帝的面子，而是找個藉口說我有病去不了。這個老道士這謊撒的一點誠意也沒有，您老人家可是藥王，您要說自己總病歪歪的，誰信啊！後來他家裡人不小心爆料漏了實話，原來孫思邈早就說：“再過五十年，就會有聖人出世，那時候天下將會迎來真正太平，才是我出山濟世救人的時候，此前嘛，嘿嘿……”貌似藥王對於預測、易學還很精通啊，實際上這一點也不奇怪，而且據說袁天罡還曾拜在他的門下學習過易學呢。

隋亡以後，孫思邈就來到了終南山隱居，這不是明擺著嘛，離著長安近啊，這是隨時準備出山了。對了，這段時間，他認識了佛教的律宗初祖，嗯，就是創始人道宣和尚，前面不是說過嘛，他曾經學過佛學，所以和道宣還是有些共同語言的。

直到李世民當上了皇帝，也就是他所說的聖人出世了，才應召出山來見見這位皇帝。當時的孫思邈醫術已相當高深，聲望也極高了，而且他還精通陰陽、推步、醫藥。唐太宗一看這老道士，滿面紅光啊，看起來像二十多歲的小夥子，不免也心生嚮往，非要給孫思邈封個官爵留在長安，但他依舊推辭不受。

史書在這裡的記載顯然是前後矛盾，等了五十年，到了出山的時候了，卻仍然沒有出仕。雖然後面說他是為了煉一種叫太一神精丹的金丹，才離開長安去了峨眉山隱居的，看來終身不仕，這才是問題的關鍵，是他最終的堅持。

孫思邈是位道士，也是位仁醫，多年來一直堅持親自採藥製藥，治病救人，蒐集民間驗方、秘方，總結臨床經驗和唐以前的醫學理論，所以成就才極高，而在那些專業技術人的眼中，搞研究遠比處理人際關係更有興趣。官場雖然能收穫名利，但也是需要付出精力的，沒有一個醉心於專業研究的人會喜歡那些營營苟苟的事。

前面也提到過，李世民晚年也沒有能看透權力和生死，求佛通道，開始服食金丹，一生戎馬、操勞政務，精氣神過度透支，身體早就不好了，所以多次召見孫思邈，也希望這位藥王能出手讓自己多活個萬八千年。民間傳說孫思邈表示無能為力，實際上這也不是空穴來風，首先李世民很固執，這是一個長期站在權力頂峰的、多年征伐、意志堅毅的大人物特有的性格，來自一種極度的自信。當你的建議，比如要注意養生、注意休息、少近女色、保持平常心等等，他會接受嗎？第二點就是對長生的極度渴望，如果你勸他別吃金丹了，那麼他會認為你是有什麼想法，想阻擋我長生不老之路，這就危險了。所以孫思邈也治不了該死的人，就算他是幾千年才出一個的神醫也不行。

當然了，李世民只有一個，也不是人人都是皇帝，所以其他人還是可以救的。但凡名醫，古今中外都是極受各階層人士重視尊敬的，所以當時不乏名士高官主動交好他。有一次，盧照鄰得了重病，請了好多名醫也沒治好，正好遇上孫思邈，就問他“名醫愈疾，其道何如？”

《舊唐書》記載了孫思邈的回答，洋洋灑灑三百多字，就不再摘錄了，裡面涉及了醫學的基本理論，好多咱們這些外行人也聽不懂，但是他的回答裡面卻反映出他的天人合一的思想。當然了，天人合一的問題，在西漢時就已經成熟了，董仲舒還重新解讀了一番，孫思邈把這種思想應用到了自己的醫學領域，把人體視為天地自然中的一部分，還把儒學的中庸思想也應用到養生、用藥裡面。可能盧照鄰也被藥王的風采迷倒了，所以傳說也成了他的弟子。

另外，對於形神的關係，孫思邈在道家的形神理論上加上了自己的見解，而且是從醫學養生的角度來解釋二者的關係，比如他認為“神氣若存，身康力健，神氣若散，身乃謝焉。”他認為是先有氣而後有神，形神是一體的，當然他有這些理論也能說明他完全稱得上是一個合格的道士了。