第三十二章 藥王 下

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對於養生，毫無疑問孫思邈是最有發言權的，如果他的養生之道不好，怎麼能活一百多歲？他的養生理論可以說是集儒、道、佛三家的思想為一體，認為養生最重要的是養性，這比吃什麼金丹都管用。“德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽”，這個理論估計道友們都認可吧，如果心態不平和，易怒、善妒，天天看什麼都不順眼，這類人鮮有長壽的吧？

至於如何修身養性，孫思邈有居處法、調氣法等養性法門，仔細研究的話這些無不暗與內丹思想相合，把道教的內修理論和醫學相結合，把養生思想歸納進醫學體系中，這就是孫思邈的一個重要的貢獻。

結合藥王前輩的理論，強烈推薦道友們，特別是想長壽的道友，一定要注意飲食起居，注意養生。特別是老年人，可以從調氣、按摩、導引、行氣、散步等方面入手。如果想長壽，一定要保持一顆平常心，看淡名利；忌暴飲暴食；注意氣血通暢，適當適量運動，別往那一坐就一整天，比如我這樣的；生活工作都要有規律，而且是要符合自然規律，比如天天去過夜生活，天亮再回家睡覺，這顯然就不符合生活規律了。也不要把規律理解成為習慣，認為我按照習慣天天如此就是有規律，這個道理顯然就是歪理了。

接著講孫思邈吧，659年，唐高宗李治也曾經召見過他，對於這樣一位名醫，自然是希望把他留在身邊。前面也講到過了，李治的身體一直不好，要不也就沒有武則天什麼事了。這些皇帝嘛，全是老一套，給你封個官就把人留下吧，所以當年李治想要拜孫思邈為諫議大夫，依藥王那種天性崇尚自然和自由的性格，肯定不會答應，所以還是推辭不當。

從660年開始李治就患病了，特別是667年以後，病情加重，有一段時間孫思邈一直留在了帝都負責李治的救治。到674年時，他對李治說自己身體不好，想回家休養，您就放我回家吧。李治很感激多年來孫思邈對自己的照顧，特意賞賜了車馬、房產，相當於給了別墅給了豪車。

永淳元年，就是上面說的682年孫思邈去世，當然，這個時間也有學者提出疑問加以考證，就不多說了。

孫思邈死前遺命弟子要薄葬，不要放什麼陪葬品，更不要殺牲祭祀。四百多年以後，宋徽宗感念這位藥王道士，把他加封為“妙應真人”，當然了，人們還是更熟悉他的藥王稱號。

下面再稍稍總結一下這藥王的主要成就：

首先，孫思邈有藥王稱號，這顯然是對他的成就最大認可，認可了他在藥物學方面所取得的成就和貢獻。他一生都致力於收集、整理、總結前人的本草方面的著作和經驗，形成了自己的更加完善的藥物處理體系，他特別強調藥物的栽培、採集、炮製、管理和貯藏等各階段、各環節的方法，尤其重視使用“地道”的藥材。他還反對濫用名藥、貴藥，但重視用好的藥材，當然好藥材並不是名貴藥材，而是地道的、質量好的藥材，他認為好的藥材是和臨床療效有直接關係的，因此他才被譽為藥王。

當然，個人感覺這個稱號還和他的人品有關係，孫思邈對任何病人都一視同仁，不論貧富，給錢不給錢，只要有能治的病人都是先治完了再說，所以他在民間才會享有很高的聲望。

第二，在臨證方面，孫思邈特別重視張仲景的傷寒學說，經過數十年的整理，直到晚年時他才把完善後的整套理論融入到了他的《千金翼方》中。書中從方、證、治三個方面獨創性的對傷寒理論加以發展，所以後人稱他是開創了“以方類證”的先河。當然了，對於門外漢來說，我也沒能力解釋什麼是以方類證了，作為一個問題，等哪天再和中醫朋友聊天時請教一番吧。

第三、極為重視婦幼保健。孫思邈著有《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，幾乎涵蓋了求子、調經等全部婦科病，並