第三十二章 藥王 下

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且把這兩部分內容放在了《千金要方》的開頭部分，這也從側面說明了他對婦女兒童的疾病的重視程度。

第四、外丹術方面的貢獻。前面講到他隱居鍊金丹的事情，他和葛洪煉丹的目的不同，葛洪是為了求仙飛昇的，孫思邈是為了“救急濟危”，他研究出了很多丹丸，就相當於現在的中成藥，這樣在處理一些危重病人的時候可以及時用藥，否則等抓藥、煎藥一套程式下來，沒準那邊棺材都買回來了。

當然了，在研究這些外丹之時，自然會有些附屬的收穫，而唐代也是外丹術發展的黃金時期，除孫思邈以外，還有孫少微、張果、楚澤先生、金陵子、梅彪、沈知言等等，他們在外丹術方面的踐行，理論的總結，對裝置、藥物種類、劑量、藥物處置、合煉產物等諸多方面都取得了巨大的進步。可惜，唐宋時期，依舊有大量的人，包括皇帝、官貴、文人死在亂吃金丹上，在求仙長生之路上，永遠不乏大量的後來者，後面還會講到。

第五、孫思邈收過多少弟子沒有詳細考證，前面也說過，傳說袁天罡是他的弟子，還有傳說盧照鄰也是他的弟子，不知道這位詩人的醫術怎麼樣，但據說他病了一輩子，還是很痛苦卻是真的。

可以確定的是，孟詵是孫思邈的弟子，而且也是位長壽道士，活了九十三歲。他在醫學方面的成就同樣非常高，特別是在食療方面的成就還應該高過了孫思邈。孟詵有個弟子叫王冰，同樣是位唐代的醫學國手，他的名字可能很多人不知道，但如果提到《素問》，是不是都知道？可能還有道友不知道，那麼《黃帝內經》呢？這就沒問題了，都知道了吧，《素問》和《靈樞》合在一起就是《黃帝內經》。王冰歷時十二年，對《素問》進行整理註釋，可以說後人都是在他的基礎上對《素問》進行研究的。噢，對了，王冰好像也繼承了藥王的長壽傳統，活了九十五歲。據新舊唐書記載，孟詵留有《食療本草》《必效方》《補養方》等著作，所以說孫思邈有沒有更多的弟子其實已經不重要了，僅孟詵一人就夠了。

這一部分，藉助孫思邈讓我們看到了唐朝的醫學發展的情況，瞭解了道教對中國文化、醫學發展作出的貢獻。除了孫思邈以外，唐代的道教名醫還有很多，除了上面提及的以外，還有葉法善，是位善用符咒救人的道士；荊州的王彥伯，精於診脈；唐末的葉千韶，擅用符法治病；萬振，精於符咒濟物，葉法善還曾經向他學習過；劉玄靖，同樣擅用符法治病，前面講武宗滅佛時專門講過他；李元基，善用符和藥物相結合治病；劉知古，是位精通《參同契》的高手，內丹學方面的造詣高深，而這類道士必定精通醫術，他還留有一部著作《日月玄樞論》。

上面提到過的藺道人是位外傷正骨國手，堪稱骨科的大宗師，出過一部專著《藺道人仙授理傷續斷方》，聽聽這名字就上檔次，這是我國一部有記載的、現存的、最早的骨傷科專著。還有那位名氣極大的李淳風，當然他最有名的是風水方面的造詣以及他的《推背圖》，在醫藥方面的名氣才不那麼令人矚目罷了，後面還會專門講他，這裡就先留個伏筆吧。

其他道醫還有董鍊師、葉藏質（葉法善後人）、呂志真、劉方瀛、舒虛寂、軒轅集、李雲卿、張氳、王可交、殷文祥、李含光、梅崇獻、張鼎、胡愔、玄珠先生、楊上善等等，至於沒有在史書上留下姓名的道教名醫就無法統計了。由此可見，中國的中醫藥學有今天的成就，道教的貢獻真的功不可沒。

順便再說一句，唐代還有兩部著名的醫書，即巢元方的《諸病源候論》和王燾的《外臺秘要》，這兩位作者雖然都不是道士，但在著作裡都吸收了大量道教的養生知識，比如存思、除三尸、叩齒等等，這同樣是道教對我國醫學發展作出的貢獻。