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就有了什麼房中術、採補之類的說法，道家的確有這樣的理論，也怪不得別人用那種眼光來看這件事。
說到陰陽雙修，其實自古道家並不避諱陰陽相交的事兒，本身內丹理論就是從陰陽理論中發展出來的嘛，只不過後來的陰陽變成了性命。
道家自古就把宇宙定義為由陰陽二炁相求而形成的，萬事萬物均有陰陽，天地陰陽相交才有了人，有了生物，人同樣陰陽相交才得以繁衍生息。儒家同樣也沒有避諱這個話題嘛，“男女媾精，萬物化淳”。
道家把這種陰陽觀念用到修煉中就太自然了。只不過初期的，比如早期的天師道、上清派所謂有“黃赤”之術，到流傳到士大夫群體中的房中術，這些都是涉及男女房事的理論。東派丹法主張同類陰陽雙修，以陰陽喻男女，以坎離為其體用。坎象為女，外陰而內陽，離象為男，外陽而內陰。當然了，這些事容易成為人們閒聊的話題，再加上一些色情類的作品、配合一些某某皇帝、大官的類似劇情，搞得道教挺嚴肅，很正規的一門養生功法變了味道，一說起來就是淫邪。
陸西星的丹法中有男女雙修，認為這同樣是凝視聚氣道歸自然的途徑，不過他提出“用鼎不採戰，鑄劍不入爐，補鉛不傷彼，利己不損人”，絕對不是所謂的採戰、採補功法，而是一種稱為離形交氣的道家功法。當然，這種功法估計也失傳了。
另外，針對世間對雙修功法的偏見，陸西星還寫了一部《七破論》，希望能夠替雙修功法正本清源。這本論著從破非論、破偽論、破直論、破邪論、破疑論、破愚論和破痴論七個方面，對其他門派的煉養法門逐一抨擊，還不錯，沒有對《陰符經》《道德經》《參同契》和《悟真篇》四書加以批判，還專門把四部經典提出來表揚了一番。
陸西星的完整的道學思想需要從每一部作品中去分析和總結，這裡就暫講這麼多。
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