第四十九章 內丹西派李西月 下

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他這一脈弟子的成就看，只有得到李西月的親傳才可能。

據吳天佚的再傳弟子四祖徐海印的《天樂集》中記載，西派有一個教外別傳的分支，稱為“身外虛空”派，就是吳天佚傳下來的。這一分支的丹法是純清修的，其功法和陸西星在《玄膚論》中提出的創鼎於外一致，又和李西月的《三車秘旨》中的口訣心法都相當契合，所以學術界把它作為了西派的傳承分支。為什麼要提一下這個分支呢，因為經過汪東亭，特別是徐海印的弘揚後，直到今天，國內外還有一部分修煉“身外虛空”丹法的人存在，這也從側面說明了吳天佚的確是李西月的弟子無疑，否則也不會掌握西派的口傳秘訣。

三祖汪東亭成就很高，也寫了不少書，如《性命要旨》《體真心易》《體山真人丹訣語錄》、還編輯了不少前輩們的丹經，如《三教一貫》《金丹玄要》《教外心法》等，對豐富發展西派的丹法理論貢獻卓著。相對來說，同為三傳弟子的柯懷經成就顯得差一些，沒有留下傳承，僅寫過一部《養性編》。

四祖徐海印原名徐頌堯，畢業於清華大學，從十九歲開始學道。解放前，徐海印創辦過《揚善》半月刊，是國內當時唯一的仙學刊物。他的影響力比較大，門下弟子過千，特別是在蘇滬杭一帶有很大的名氣。晚年，徐海印閉門著書，有百萬字的《天樂集》等。門下有名的弟子有陳宗濤、徐竹茂等，原道教協會會長陳攖寧給他的評價是“西派高傑”。

早期的西派還比較重視內煉築基，重視玄門，以止念為本，輕視內煉肉身，所以他說“內丹好煉性，?是性功，?是靜功根底，心既空，?神既靜，?意既定?，則內丹已成，?所以不必講築基之業。”這種輕視內煉色身，重視煉心養性的改變，實際上是受到了禪宗的影響。徐海印當時進一步加強了這種學術上的吸收，在他的《玄修訣微》中強調修性，在《譚道集》中甚至很正式地對《性命圭旨》裡面的內煉色身的內容加以批評。直到七祖馬炳文時，才又開始強調性命雙修的重要性，算是又迴歸了陰陽派。

汪東亭門下弟子中魏堯（則之）、蔡潛谷等名氣也都不小。

魏堯的活動能力很強，曾經在1924年12月22日召集了本門一些同道在北京講道，直到1925年4月30日止，共講了49場。同道人對他這次講道給予了很高的評價，說他是天機畢露，真把西派的不傳之秘全拿出來分享，胸襟之大令人歎服。

蔡潛谷是上海人，15歲就拜在了汪東亭門下，被戲稱為“童子軍”，未破身修道是他具有的先天優勢。晚年他在上海收了一些弟子，並不是集中傳授，而是針對性地分別傳授不同的口訣。到了現代，門派的概念已經有了很大的改變，傳道的方式、地點也比較隨性，公園、茶社哪裡方便就在哪裡，當然一些秘法口訣還是要求保密的。他的弟子中，陳天樂比較有名氣。

五代傳人陳天樂也是上海人，2012年過世，曾開辦中國東方無派氣功研究院，公開傳授西派秘訣，他寫過並收集過很多道門著作，最終整合《大江西派典集彙編》。

以李西月為初祖，如今傳到馬炳文共七代。

至今，西派在江浙、港臺以及新加坡等地還有流傳。