第四十九章 內丹西派李西月 下

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

據清代黃榕主持編修的《樂山縣誌》記載，咸豐丙辰五月初八晚上，李西月正在和族人一起聚餐，忽有所感，隨口說：“兒女英雄債，從今一筆勾。”

大家聽了不知其所以然，不待別人詢問，李西月又說：“清風明月，才知是我。”當晚寅時，應該是初九的凌晨，李西月坐化了。

李西月坐化的情節，各種文獻記載的都差不多，基本上說是他初八晚上和族人吃完飯後不久坐化的，由此可以推斷這個寅時應該是初九凌晨，或者就是初七晚上和族人吃飯，初八凌晨坐化。總之當時的李西月年紀還不大，僅僅五十多歲，當然了，在古代五十多歲也是眉毛鬍子一大把。據說當時的李西月看起來就像三十出頭的壯年樣子，且死後“異香滿室者七日”，大家當然就把這些奇妙之處歸結於他是修道有成甚至已是仙人之體的原因了。

不知道是弟子門人有意造勢還是什麼，不久有訊息傳來，稱當日卯時，李西月“現仙容於自流井”，自流井就是今天的自貢，雖然和樂山兩地相鄰，但是兩三個小時就出現在一兩百里之外也顯得很神奇了。此後一段時間，李西月“飛昇後顯跡甚多，不能盡述”。

李西月雖然活得時間不算久，但是他為中華道教發展留下了大量的珍貴著述及傳承。他的主要著作有《道言十五種》，《九層煉心》，《後天串述》《文終經》，《後天串述》《三車秘旨》，《道竅談》等，後人把這些著述集結成了前面提到過的《圓嶠內篇》一書。

李西月還有另外兩部重要的作品，一是他把呂洞賓的一些作品刪訂成為一部《海山奇遇》，二是把張三丰的著述刪訂成一部《三豐全集》，這兩部書前面都提到過了，不再多說。

西派的傳承，如果按李西月所說來自呂洞賓和張三丰，那麼大體可以列出下面這個譜系：

太上道祖老子—東華（少陽）帝君王玄甫—正陽帝君鍾離權—孚佑帝君呂純陽—陳摶—張伯端—石泰—薛道光—陳楠—白玉蟾—李道純—張三丰、鄭樸山—李涵虛祖師—吳天佚、周道昌、李道山、銀道源、劉振民。

李西月作為實際上的西派創派初祖，下面的二代弟子主要是吳天佚一脈有傳承記載，是西派的二祖，大體的傳承如下：

二傳：吳天佚（三傳汪東亭、柯懷經、柯載書、柯葆真、李雲嵐、周俟夫）。

李道山

周道昌

銀道源

劉振民

三傳：汪東亭（四傳徐海印、魏堯、蔡潛谷）

柯懷經（四傳孫吉甫）

四傳：徐海印，原名徐頌堯（五傳李仲強、陳宗濤、徐竹茂）

蔡潛谷（傳陳天樂）

五傳：李仲強（六傳吳君確）

六傳：吳君確（七傳馬炳文）

七傳：馬炳文

由於不能插圖，傳承譜系看得不是很直觀，實際上用圖的話效果最好，道友們將就著看吧。

二祖吳天佚這一脈的傳承為：吳天佚—體山真人汪東亭—徐海印—李仲強—修真山人吳君確—馬炳文，可以依次稱為三祖、四祖……。

吳天佚還傳有葆山真人柯懷經、柯載書、柯葆真、李雲嵐、周俊夫等，和汪東亭還成立過一個叫“八人談道會”的小組織，不但相互交流丹法，共同學習，還經常到上海等地傳法，正是由於他們的活動，才使西派一直沒有中斷傳承。

關於二祖吳天佚還有一點疑問。據記載，吳天佚是在西安東嶽廟遇到李西月後拜在門下的，經人考證，那時候李西月已經羽化了，所以學術界對吳天佚是否得了李西月的親傳一直有些爭議。有些道友會說了，也許是得到了李西月的手稿自學成材的，這種可能性就不大了，因為西派的大量秘訣是口傳的，只看書是不可能學成的，透過