第五十章 九層煉心 上

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不想成仙的道士不是好道士，顯然，李西月是一個好道士，因為他對成仙有著深情得嚮往。在《三車秘旨?道情詩詞雜著》中他說：“縱然富貴不關心，也要朝思暮想登仙島”，類似的話還有不少，李西月對於表明自己的心跡一點也不遮掩。

成仙，就要有成仙的路，可以走前人的路，也可以走出自己的路。

看了上面的生平可以知道，李西月不但學了孫教鸞的丹法，又兼了修文始、東華心法，同時還研究過陸西星的丹法，這一點可以在他的各種著述裡可以看出痕跡來。先天、後天、清修、雙修，李西月的所學不可謂不廣博，或者可以說是無所不及，不過，難能可貴的是他還是選擇了後者，沒有嚴格按照師傅的丹法走老路，而是綜合了各家所長，走出了一條自己的道路。較前輩們的成就來說，李西月有發展和提高，這就是他的丹道，不是一般人所能做到的。

因為李西月是內丹一脈，是陰陽派，所以先簡單說一下他的內丹理論中的陰陽的理念。

陰陽是宇宙的根本，一陰一陽相交才可以生生不息，自然可以推廣到性命雙修，這就是理論基礎。

西派重要人物三祖汪東亭說過：“老氏根深固蒂，守中抱一，以命而全性也；釋氏和合凝集，決定成就，以性而全命也；孔子儘性以至命，孟子養性以立命，?皆為性命雙修”，這是對西派陰陽雙修的理論依據。

五代傳人陳天樂也是西派的一個重要人物，他則說心是性?，是神，?息是命，是氣，?心息神氣合一，就是性命雙修。同時，他還公開了西派的很多口授的秘訣功法，比如他說一般煉家從性宮下手的?守印堂，從命宮下手的則是?守肚臍，而?性命雙修卻是心息相依。

雖然是性命雙修，雖然是陰陽派，但是李西月更重視修性。

為什麼會這麼說呢，有些學者並不是系統地研究他的內丹理論後得到這個結論的，而是發現他總是在強調修性，講如何修性，功法的步驟劃分、對肉身的修煉等等，總之感覺就是一直在講修性，而很少講修命。這的確是事實，李西月講修命相對來說是少一些，特別是很少單獨把修命的話題拿出來講，在《三車秘旨》中他是這麼講的：“得之容易守之難，?除了虛空不結丹。舉世苦尋立命處，?起頭煞尾一團團。”這算是把修命單獨講了一講，大多數情況則是在講修性的時候順便提幾句修命的。所以，有些人才會感覺他是重修性輕修命的。

陰陽派的性命雙修自然離不開陰陽，離不開雙修，李西月重視男女雙修，在他的功法中，雙修是先天和後天兩階段中必不可少的環節。當然了，西派的男女雙修也不全是男女身體上的交合雙修，還包括精神層面的雙修，這都是西派的不傳之秘，下面還會講到。李西月曾經在註解張三丰的《無根樹》時就舉了一個有意思的例子，他講如果沒有公雞，母雞下的蛋是不可能孵出小雞來的，這是常識，是符合宇宙天地執行的規律的，那麼修煉自然也脫離不開陰陽雙修。

李西月對陰陽雙修的研究是相當深入的，僅就概念來說，就有大陰陽、小陰陽、輕陰陽、重陰陽、真陰陽、假陰陽等。李西月認為，內丹修煉中陰陽無處不在的，鉛分陰陽，穴分陰陽、神分陰陽，就連魂魄也是分陰陽的，必須要分清陰陽，才可能把握結丹還丹的每一步細節，不至於徒勞無功甚至傷及本原。李西月還進一步細分了陰中陽，陰中陰，赤子陰等等，比如西派傳承中認為，壬和癸都是在後天八卦的北方坎位，同屬陰，但是二者還是不同的，壬水是陰中之陽，癸水是陰中之陰。再比如先天乾金隱在坤位，這時就是陰中含陽。為什麼要這麼細緻地劃分，因為這需要相應的修煉功夫，如何煉化這種陰中陽、陰中陰是需要相應的功夫的，如果不明白陰中含陽、陽從陰出等等這些西派的秘法，修煉當然就無從入手了