第四十八章 內丹西派李西月 中

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師徒二人分手以後，李西月依舊留在峨眉山中繼續修煉、療養。這一天，當他來到山上的一座禪院時，恰好，其實是必然遇到了專程前來等他的呂洞賓和張三丰，因為這二位是在行守株待兔之舉。內丹修煉初具火候的李西月自然不會如第一次那樣錯失機緣，深知這二位的江湖地位絕對是最頂級的宗師級的，當即就把二位請到住處，朝夕求教。

不過這裡有一個比較大的漏洞，李西月是清朝嘉慶帝時期的人，給自己安排了一個唐末的呂洞賓，一個元末明初的張三丰當師傅，時間上總歸是差的有點多。不僅如此，這還意味著他和幾百年前的王重陽啊、張伯端、陸西星等等這些大神級的老前輩們成了同門師兄弟，要是沒有個說得過去的理由，別人聽了也不會相信啊。

沒關係，李西月有信心，而且這股子信心很可能就是受到了陸西星的啟發。李西月對陸西星在內丹理論方面的深厚造詣是非常仰慕的，對他的瞭解也非常全面，在《金丹就正篇?自序》中陸西星說在北海草堂扶乩，感動了呂洞賓下凡來收徒並傳下丹訣一事，這令李西月大受啟發，這是多好的創意啊。師兄會，當師弟的原樣拿過來用有問題嗎？用得不更加出色都覺得沒面子。

至於為什麼選擇尊呂洞賓為師傅，首先就說明了李西月對呂洞賓極為崇敬，事實上也如此，他寫過一部《海山奇遇》，可以當成一部以呂洞賓為主角的仙俠小說看，由此他成為了清代呂洞賓信仰的重要推動者。在這部書裡面有一個叫冷謙的人，他說包括自己在內，呂洞賓有四大弟子，其中劉海蟾開創了南派，王重陽開創了北派，陸西星開創了東派，他則自願二百年後去西方開創西派，這就是東、南、西、北內丹四派。按這種說法，這位冷謙和劉海蟾、王重陽、陸西星和冷謙就是師兄弟關係了。

那麼這個冷謙是何許人也？在《明史》中有一個叫冷謙的，是明初朱元璋時代的公務員，是個擅長音律的隱士，在音樂方面還有不小的成就，出任過協律郎，後來避戰亂而入道。為什麼要單獨講這個冷謙呢，這和李西月有什麼關係？李西月的《道情詩雜著》中有這樣一首送情詩：

自記前身是冷生，湖南湖北一舟輕。

為何惹下西方願，雲水煙山遊蕩行。

李西月透過這首詩表明，自己就是這個冷謙的轉世，前世的冷謙和陸西星、劉海蟾、王重陽都是呂洞賓的徒弟，今世的自己當然是陸西星的師弟了。

不過明初的這個冷謙是不是李西月所說的前世還有點小問題，因為時間和《海山奇遇》裡說的二百年後轉世差了兩百多年，誤差有點大。當然這不算是重點，重點是透過這個前世的冷謙，圓了自己是呂洞賓徒弟的說法，至於有幾個人相信就不管了。

為了進一步證明自己和呂洞賓的關係，李西月說呂洞賓正式收下他以後，先對他的名字表示了嫌棄，說：“你既入我門，那麼按輩分名字就得和師兄們保持好佇列，具體就參照你西星師兄吧。為師替你想好了，你師兄叫陸西星，你就叫李西月吧，他號潛虛，你就號涵虛吧。”

為了進一步強化自己和陸西星的師兄弟關係，他還把自己的著作集結後名為《圓嶠內篇》，就是因為陸西星寫過一部《方壺外史》。

從此，李西月便跟隨呂洞賓、張三丰學習、修煉。呂洞賓告訴李西月，上次和他相處一年多，主要是為了考察他的悟性、人品等各個方面，這次和張三丰前來，就是專門傳授他本門的秘法，還希望李西月今後能夠替他完成建立大江派的心願。

關於呂洞賓想開創大江派的事情並不是李西月杜撰出來的，在《呂祖全書》中有一篇《大江派偈並引》。偈是這樣寫的：

大江初祖是純陽，

九轉丹成道氣昌。

今日傳心無別語，