第五十章 九層煉心 上

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。有興趣的道友自己可以看看《道竅談》，這裡不多講。

李西月還提出了一個元陽的概念，他把人按年齡分成了不同階段，比如幼童時期元陽還未破，就是我們平時所說的童子身，童子功，這一階段人的元陽是最為堅固的，是修道、練武最佳的階段。等年紀漸大，特別是到了中年以後，元陽不僅僅是破了，而且是逐漸越來越少了，相應的陰氣，就是以前所說的外來的汙染、雜質越來越多，李西月的解釋就是：“坤包乾陽而坎成，乾包坤陰而離成，故名後天坎離也”。

總之，李西月對陰陽的認識可以說到了相當的高度，除上述以外，他還用陰陽解釋生死、解釋靜躁、寒熱，萬事萬物都是陰陽變化而來的，人不例外，修煉自然也不例外。陰陽是內丹學的核心，藥物、爐鼎、火候、功夫、玄關、金丹……，修煉中處處都有陰陽，認識不到這一點，也談不上修煉，所以說內丹學就是圍繞著陰陽展開的，道門前輩們都清楚，只不過只有李西月把陰陽的概念上升到了道教的本體論的層次。

當然了，李西月又說，這種同類相資的陰陽雙修的功夫其實並非大道。他曾經表示過非常贊成陳楠的一個觀點，就是陰陽實際上是對內丹修煉的一種束縛，如果跳不出去，就跳不出五行，跳不出天地的限制，最多修煉得高几個層次，但不可能真正得道。他的觀點不但符合道家一貫的逆修成仙的思想，還給出了另一種超越一般仙人的思路。

在《道竅談》中，李西月講清修和雙修，就是前面講到的天元丹法和人元丹法，說明西派的確繼承了東派的很多東西，不過兩者間還是有很大的區別。比如西派是以清靜立基的，特別是到了三祖汪東亭時，他這一脈基本上就只談清修了。所以說西派先用清靜自然築基，滌煉心性貫穿始終，以自身的陰陽相交結丹，適合於元陰、元陽未破的人。元陰元陽已破後，先天之體已經有損耗，單純清靜修行成就有限，所以要運用“啟玄門而闢徑路，還元返本，所以資同類而補真身也”。注意，下面劃重點，“以資同類”，也可以說是同類相資，用俗話說就是“竹破竹補，人破人補”。陰陽雙修，用彼家之鉛，補我家之汞，男女互補，達到返本還元的目的這就是李西月的人元丹法。

瞭解了西派丹法的基礎理論，下面就看一下李西月的入手功夫。

李西月非常重視，應該是特別特別重視入手的功夫，他稱之為開關，對了，這也是修性的功夫。這個開關不是名詞，不是電燈、電視機的那個開關，而是開通關竅的意思。

入手的功夫，也可以說是入門的功夫，這屬於築基之前功夫，是開始進入煉精化氣之類的功夫之前要先完成的。那麼怎麼才能開關？李西月說是“凝視調息，鑽杳冥”。

鑽杳冥就是開關的具體功夫，就是開通體內的關竅。要開哪些竅穴呢？從開陰蹺穴開始，沿陰蹺、衝脈、心府、尾閭、夾脊、玉枕、泥丸，然後向下開黃庭、丹田，這樣就完成了任督二脈的開關。

要訣就是凝神於虛空，是身外虛空的功夫，詳細步驟在《三車秘旨》中的收心法下手功夫中有講解。另外在《人元大道九層煉心文終經》中還對前三關、後三關的秘訣有所透露。前面也講過如何通任督二脈是各派的口傳秘法，李西月能夠在紙面上講出來一些已經相當難得了，這裡不詳細講了，有興趣研究西派內功的道友可以找來看看。

有關虛空，李西月在《三車秘旨》中提到了兩種：內虛空和外虛空。內虛空是“止則於臍堂之後，?命門之前，其中稍下?有個虛無圈子”，實際上說的就是丹田，一般多是指下丹田和中丹田。外虛空則是指身體外那個宇宙，所以凝視於虛空是西派的一個非常特殊的功夫，最終要做的是從虛空中涵養真息。

虛空也是心的境界，西派的要訣是要從無中生有下手，並非是入