第五十五章 仙佛合宗 1

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過程又非常困難，不但講究資質，還有心性等多方面的要求。

對應著順生的三個階段逆轉的過程中，伍、柳對如何才能把握住這三個階段分別需要做什麼，需要修什麼的問題，說目標就是“使精返為炁，炁煉為神，神還為虛。即是從三變返到二變，從二變返到一變，從一變轉到虛無之位，是位天仙矣。由此虛之而又虛，虛到無極，便是天仙升遷到極尊處。”

道理聽起來好像挺簡單的，無非經過煉精化氣，可以使精變回到氣，這裡實際上還是炁這個字，道友們清楚就好，這就是從人的三變返回到二變，也就是回到了胎兒狀態；接著煉氣化神，就是把氣煉成神，是從人的二變返一變；最後煉神還虛，就是使神還虛，回到父母精氣相交的那一個點，由此，道家認為人就是這樣一步一步逆著返回到先天本原狀態，完成了從人變仙的過程。

下面先講一講初關，就是煉精化氣。這一關的功夫主要涉及調藥、採小藥、封固、行小周天之火煉藥和止火等幾步功夫。

初關中的採小藥、封固，特別是小周天功夫中如何止火，如何調息等伍守陽講得極為細緻，而且涉及了很多不傳之秘，具有很強的指導性和操作性，這是包括李西月、柳華陽等在內的大量內丹大家們推崇他的重要原因之一。

既然波及到了調藥、採藥，再解釋一下什麼是藥。

以前多次講過，藥就是精氣神。另外，既然是藥，那麼內藥和外藥還是要區分的，外藥就是精，因為要返本歸源，所以精雖然是從內生，但於神來說卻是外來，所以稱為外藥，煉成金丹時，就是大藥，也是內藥。也就是說，外藥和內藥實質上都是從氣，就是氣化生而來的，但是採法不同，這就是具體的功法了。再和性命聯絡起來，就是煉精化氣是了命，是採外藥；煉氣化神就是了性，是採內藥。

伍守陽說因為精在氣中，精氣實質上是不用區分的，所以他的內丹就是修神和氣，“仙道簡易，只神炁二者而已”。同時，在他看來，神也好，氣也好，無非就是心腎中的產物，核心就是：“炁依神則能化炁，神依炁則能化神”。

這樣，精、氣、神少了一個要素以後，理論、功法方面就簡單了很多，而且他還有一個特點，就是講課不繞彎子。講內丹時，大家都習慣了前輩們用什麼鉛汞、水火、奼女之類的來代表精、氣、神，總之就是為了顯得更神秘，更有水平，恨不得每一個字都得讓你猜，伍守陽就沒那麼多彎彎繞，基本上就有一說一，很少用這些術語。

接著說調藥，這是採藥、煉藥之前的一關。按人道順化，隨著年齡增長，神、氣就會變成後天的精，並且會慢慢耗損流失，也會被後天的各種外物的汙染，透過勒陽關，運凝神氣穴的功夫，使精逆返回歸氣穴變成元氣就是調外藥。

藥有調就有合，這是公開的功夫，但是什麼時候調藥，什麼時候合藥，這個時機卻是各門派的不傳之秘。伍、柳的功夫就是藥當生之時就要調，當生之時也要合，而且這也只是初步的基本功。當功夫練到深外，還要掌握藥的老嫩，對調藥的時機把握就更加細微了，早一分調則氣嫩，晚一分調則氣老，稍遲了氣又會散。這還不算，更為精細時，還要分辨出氣的微老、微嫩的那個時機，這樣在採藥時就可以調整節奏，該緩時能緩下來，該急的時候又能急上去，那才是得心應手的化境層次。

具體到修煉功法方面，伍守陽同樣有自己的獨門秘訣，是對道家的內丹理論的補充和貢獻。比如講到調息時，伍守陽說和凡人的調息是不同的，修仙修道調息的是真息。那麼什麼是真息呢？一呼一息和不呼不息，就是真息。

前面講李西月的凝神虛空的功夫，伍守陽則是凝神調息，調息凝神，凝神入氣穴，這是傳承自張伯端、白玉蟾、張三丰這些前輩的理論，就是神返、氣返，在氣