第三十九章 道門碩儒張宇初 上

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無論在哪個朝代，龍虎山都不可能繞開，明清時期最具代表性的天師就是張宇初，在前面講道藏的時候簡單講到過他。

姓名：張宇初，字子璇，號耆山

籍貫：江西貴溪龍虎山

出生時間：1359年或1360年或1361年

去世時間：1410年

主要成績：整頓教規，規範戒律；援儒入道，傳承老莊，發展道教理論

主要著作：《峴泉集》《道門十規》《元始無量度人上品妙經通義》《龍虎山志》

張宇初是42代天師張正常的長子，出生就意味著是下一任天師。史書對張宇初不吝讚美之詞，說他自幼穎悟好學，博覽群書，涉獵諸子。為了襯托他的成就，還說他是雙瞳，面交二斗，有過目不忘的能力，所以學什麼都簡單，精通詩詞歌賦這只是基本技能，其他的比如還擅長詩墨，寫了不少詩，畫技也很高。總之，學習對於張宇初來說就不是事兒，用他自己的話說就是：“餘年未冠，知嗜學，有志儒，先君子之言，凡詩、書、六藝之文，悉嘗記誦之”，可謂“學通百氏，道貫三才”。後人對他評價也都不錯，宋濂曾稱他“穎悟有文學，人稱為列仙之儒”，還有蘇伯衡、王仲縉、王朱植等很多人對其均不吝溢美之詞。

作為一個出生前就註定了未來的富二代，哦，應該是n代、官n代的人來說，張宇初的生平實在沒有什麼多講的，只要按照經過幾十代固定下來的生活、學習模式做就行了。

簡單把幾個時間節點列舉一下吧：

洪武十年（1377年）十二月，老爸張正常英年早逝，作為長子的張宇初升級為天師，序號為43，開始了掌門人的生活。

洪武十一年（1378年）應朱元璋之約訪問南京，見面禮收了不少。第二年二月，被老朱敕封為“正一嗣教道合無為闡祖光範大真人”，領道教事，正式成為公務員。

洪武十六年（1383年），因公出差來到南京，主持紫金山的玉籙大齋。

洪武十八年（1385年），再次因公出差來到南京，在神樂觀主持祈雨。

洪武二十三年（1390年）再次因公出差來到南京，成功忽悠朱元璋出資重修龍虎山上清宮。這可不是千年天師之家修不起一座道觀，而是由皇帝出錢那叫敕造，皇帝是後臺，根本不是錢的事兒，那是榮譽，倍有面子。

永樂四年（1406年）開始主持重修道藏，前面講過了，這裡就不再講了。

永樂五年（1407年），在朝天宮建玉籙大齋。

永樂四年和永樂七年，受朱棣所託曾經兩次去找張三丰，前面也講到過，結果自然是無功而返。

關於張宇初的生平，時間上有一兩年的誤差，各種文獻上記錄的時間不一致，在前面也提到過這個問題，道友們清楚就好。

下面主要透過《峴泉集》粗略地講一講張宇初的道學思想，總結起來就是以天人一致的宇宙觀為基礎，以老子的虛無思想為核心，“貫綜三氏，融為一途”，主要分享一下他對道、心、性三個方面的理解。

張宇初生活在三教融合的呼聲最高的時代，當然主要是在道教界，佛儒可沒什麼強烈的需求。對於道教來說，只有三教融合，才能改變現狀，這也是涉及道教生存的話題，特別是宋、明儒學思想的巨大發展轉型期，原來是選修課的儒經、佛經成了必修課，煉丹養性都得蘊含禪理，再加點忠孝倫常當作引子或輔藥。作為道教界兩大龍頭之一的龍虎山的帶頭大哥，張宇初自然不能違背這種大勢，就算他從小聰明，過目不忘，也很辛苦的，真有點同情他。

經過唐代的重玄，宋儒的理、氣思想的加入以後，特別是張載以氣言道、二程以理言道、朱熹進一步把道升級為客觀精神體