第四十六章 《封神演義》是誰寫的？ 下

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北海道，用資料說話。據統計，柳先生說封神中有九個人物的名字裡有“庚”這個字，不列出來了，都不是主角。真難為柳先生了，那時可沒有電腦用，只要簡單搜尋一下就有結果了，要想統計得一字一字的讀原著。起名字用這麼多庚字能說明什麼？想一想，陸西星還叫什麼。

有了這麼多“暗中提示”，再加上對陸壓的特色描寫，還不明白陸壓就是我陸西星本人嗎？如果陸壓就是陸西星本人，那麼作者還不就是陸西星？

當然這麼推導似乎還是顯得有點勉強，為什麼呢？有好事者也做了些統計，結果發現封神中名字有“忠”的同樣有九位，這還不算，有“元”字的人名更多了，有十一個，有“吉”的也有十一個，如果按柳先生的理論，那麼是不是應該找一個名字裡有忠或吉的更合理啊，比如查查有沒有一個叫作陸忠星、陸元星或者陸吉星之類的存在。

實際上，無論柳存仁先生如何證明，到現在還是沒有一條可以證明陸西星是封神作者的證據，甚至都不知道他是不是寫過小說。

可能有的道友會說，從三教合一入手分析怎麼樣？封神中確實有很多這方面的內容，比如通天教主說過：“紅花白藕青荷葉，三教原來是一家”。實際上按封神的說法，佛教中著名的燃燈、觀音、文殊、普賢都是從道教中叛變出去的，還有什麼比這更能說明仙佛同源的？

陸西星一生儒道佛三個階段的劃分，加之全真教從王重陽開始就倡導三教互融，所以說陸西星的確是三教兼修的。當然了，有的道友會說，書中說的三教實際上是闡教、截教和人道，雖然這個人道是怎麼回事一直沒講過，還是和佛道儒這三教不同啊。還有道友會說三教是指鴻鈞的三個弟子，因為老子和元始是一夥的，通天是另一夥的，實際上是兩教，說三教實際上“概指三個教主矣”。這麼一說的話，似乎從三教互融這個角度分析作者並不是好主意。

不過話又說回來了，唐宋以來道教界提倡三教合一、三教互融的人還少嗎？為什麼就憑這個原因得出封神是陸西星寫的這個結論呢？

柳先生並不認為上面的分析牽強，自信心大約是源自他在《樂府考略》中發現了這麼一句話：“元時道士陸長庚”，意思是說封神的作者是陸西星。於是，柳先生經過各種考證，結果發現元代沒有陸長庚這一號人物啊，他本是明代人啊，於是很乾脆地認為《樂府考略》弄錯了。

對於柳先生急於把封神的版權給陸西星的心情是可以理解的，但是您得給出有力度的證據才行吧，不能為了證明一件事就要針對性地去否定另一件事，拜託，這個解決問題的姿勢不對吧。

所以，陸西星一說還真不怎麼令人信服。

自從有人提出來是陸西星寫的封神以後，就一直不乏想證明的人，這其實說明了幾位前輩的證明還充分，不足以令人信服。

眾人拾柴火焰高，人多力量大，三個臭皮匠頂個諸葛亮……，於是各種證據開始多了起來。

道友們知道，封神和《西遊記》有一個重要的不同之處就是西遊總體是崇佛貶道，而封神則是崇道貶佛的。西遊的話題這裡不多討論，就封神來說，基於這個大前提的情況下，佛教的大拿準提和接引的地位顯然是排在了鴻鈞的下面，和老子、元始、通天屬於一個量級的。至於燃燈、懼留孫、觀音、文殊、普賢這些只不過是鴻鈞的徒子徒孫輩，而且還最後變節投靠了佛教。宋明兩朝，天地君親師的思想是什麼地位都知道，背叛師門，能把你鄙視死。

封神中對於接引和準提的描寫也不怎麼贊，這二位的臉皮是很厚的，偏偏能力又極強，於是有人就認為這種有點矛盾的寫法很符合陸西星的道教創派人的人設。

還有，有人發現男一號姜子牙曾經在興化隱居，就是傳說中的假裝釣魚的地方。後來