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有人在那裡修了座釣魚廟，據說陸西星在1567年曾經專門去釣魚廟參觀考察，結果發現興化怎麼有這麼多神話故事啊，街頭巷尾找個老頭坐一會就能聽到各種好聽的故事，於是陸西星無意間就收集了大量的創作素材。
如果上面這些還是不能說明封神就是陸西星所寫的話，其實還真不能說明，那麼還有證據。
道友可知道《水滸》和施耐庵？不是開玩笑，你知道施耐庵是哪的人嗎？答案很神奇，他和陸西星是老鄉。
再來個難的。等等，老施和陸西星是老鄉是什麼鬼？能證明封神是陸西星寫的了？勿急。
道友可知道《檮杌閒評》？不是學中文的可能還真不知道，有人可能這兩個字怎麼念都不知道吧？作者叫李清，他也是陸西星的老鄉。
再來個更難的。道友可知道《西遊記》是誰寫的？這次不開玩笑，不是說丘處機寫的那本《西遊記》。實際上西遊的作者一樣也是有爭議的，可能是李春芳，還真不一定就是吳承恩。分別支援吳承恩和李春芳的兩派學者爭論了不知道多久了，是是非非不在這裡展開說，這裡要說的是這位李春芳，就是上面說到替陸西星印書的那位嘉靖、隆慶年間狀元出身的宰相，他也是陸西星的老鄉。
注意看黑板，劃重點了。這裡提及的陸西星的三位老鄉，是因為有學者從這三位的履歷及著作上推匯出陸西星是封神的作者的這一結論。沒想到吧？當然在證明步驟中給出了各種證據，比如文化底蘊等，這裡就不一一列出來了。總之證明得很熱鬧，可惜同樣只是說明一個可能性，並不是直接的證據。
還有一種解釋是從呂洞賓的角度分析的。封神中有很多詩，內容當然要與小說的主題相符，那麼道士創作的各種詩詞就是最適合的。據有人考證，封神中至少引用了11首呂洞賓的詩，當然或多或少都有些改動。如果作者是陸西星，憑他和呂洞賓的關係，喜歡、熟悉他的詩，拿過來放到書裡是不是個好理由？
如此等等，還有很多很多用來說明陸西星就是封神作者的理由，可惜全部都是建立在陸西星是作者的基礎上再反過來推導可能性這個層次上。
正是因為許仲琳和陸西星誰的證據都不充分，所以又有人說了，陸西星是個三教兼修的高人，封神中又犯下了如此多的低階、常識性的錯誤，顯然作者應該是水平不甚高的人才對，這和張政烺、柳存仁的觀點很相似，不過他們認為這正好說明作者不是陸西星，那麼是誰呢？這就是第四種說法了，他們認為封神應該是有人或者有很多人參與把民間流傳了很久的各種話本加以綜合、改編的可能性更大一些。相關的諸如《武王伐紂平話》《列國志傳》《商志傳》《夏商合傳》之類的很多都與封神有關係。
事實上，很多人還是比較傾向於這部封神是源自民間智慧的結晶，是中華民族世代累積的集體創作的產物，經過民間的說詞者之口，在民間廣泛流傳之後，再由許仲琳和李雲翔寫定，還可以解釋為什麼許仲琳名不見經傳和封神中有很多錯漏之處了，這似乎更有些說服力吧。
現在，道友們能判斷封神是誰寫的了嗎？
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