第五十九章 玄教是個什麼教？ 下

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如果說以上還不足以說明玄教和正一教的區別，那麼再看一看張留孫的一系列行動。

成立玄教的第二年，張留孫就風風火火地來找忽必烈，提出來要大力發展武當山，並把它列入大元朝的五年計劃裡，列入國家重點工程專案中。忽必烈也同意了，首先是擴建五龍觀，升級成為五龍宮，並且正式賜給官方名額。

五龍宮擴建完成後的1286年，忽必烈派葉希真去當住持，從此以後的五龍宮差不多成了中央直管單位了。五龍宮的擴建，帶動了武當山的道教規模和地位的飛快提升，鼎盛時期甚至到了和龍虎山並駕齊驅的程度。《元史》記載，泰定二年（1325年）七月，元政府“代祭龍虎、武當二山”，天曆二年（1329年）十一月，同樣是政府安排“道士建醮於玉虛、天寶、太乙、萬壽四宮及武當、龍虎二山”，其他還有，不再列舉了。由此可見，經過張留孫的有意扶植，成功的為龍虎山樹立起來一個相匹敵的對手。當然了，這裡面有張留孫體會上意才為之的一方面原因，但誰又能說他不是出於本心的呢？武當山和龍虎山鼎立那一天起，玄教和正一教地位就不相上下了，同樣，也沒人認為他張留孫只是正一教的一員了。時間長了，從龍虎山出來的那些人眼裡也只有張留孫沒有張宗演了，當然也就只有玄教沒有龍虎山了。

隨著寵遇日隆，張留孫的政治地位越來越高，官也越來越大，每有國家大事，忽必烈也會請教一番。

成宗也數次去崇真宮視察工作，順便看望老同志。大領導來了自然會有所表示，除了讓張留孫可以奉旨大量收購周圍百姓的土地以外，還撥專款用於宮觀的擴建，順便再聽他給講幾段《南華真經》，提高一下自己的文化水平。成宗大德中（1297-1307），進一步加封張留孫上卿玄教大宗師，從宗師成功升級為大宗師了。

武宗時，張留孫的職稱又升級了，這次直接成了大真人，而且是個實權官，當了集賢院的老大，權力也升格到管理全國道教事務，史書稱此時他的權力和地位甚至還在大學士之上。

仁宗時，因為喜歡文治，所以經常招呼張留孫過來論道，被這個老道高深的學問所折服。延佑二年（1315年），進開府儀同三司，加輔成贊化保運玄教大宗師，這次專門用玉石刻了玄教大宗師印，後來又加封闡道宏教衝元仁靖大真人，七個弟子也分別封了真人、銀印。

隨著張留孫的地位的增加，玄教的地位增加，再加上有武當山的助力，一個成立不足四十年的教派地位已經不在龍虎山之下了。

英宗至治元年（1321年）十二月，彌留之際的張留孫對弟子們說：“經過我們的努力，如今玄教已經取得了巨大成績，值得我們全體同仁欣慰了。不過我們不能忘記根本，我們是道教，教義是以清淨無為為根本，慈儉不敢為天下先是宗旨。雖然我有幸得到了五代帝王的恩遇，這四十多年你們看到的可能只是玄教的昌盛，但是我一直戰戰慄慄如走鋼線，深恐以後會失去這些，你們今後一定要注意恪恭乃事，慎之慎之啊。”交代完後事，端坐而逝。

到文宗天曆二年（1329年），張留孫又被追贈為道祖神（應）德（佑）真君。

根據張留孫的安排，弟子吳全節接班襲了玄教大宗師的職位和集賢館知事。這裡需要解釋一下玄教的教主嬗遞方式，這又是和天師道世襲的不同之處。張留孫有七十五個弟子，接班人完全由每任的大宗師自己選擇，就和太子接班當皇帝一樣，接班人先當玄教嗣師，上任教主過世以後就接班。當然了最終還是需要報告給皇帝，得到皇帝的“璽書”才行。雖然玄教的接班人並不是世襲的，如果兒子的確是最適合接班的那就是另一回事了。

根據《道園學古錄?陳真人道行碑》記載，“身為大宗師，擇可以受其傳者，非奇