第五十八章 玄教是個什麼教？ 上

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載的。忽必烈一家人則是越來越喜歡這個年輕道士，不但在兩京給他修了崇真宮，還讓他專門負責國家的祭祀之事。

轉過年來，時間到了至元十五年，忽必烈看張留孫道法水平這麼高，就問他想不想當天師，說我看你比張宗演強多了。張留孫說：“萬萬不可啊，我可不敢當天師，千年以來張天師都是世嗣的，您就饒了我吧”。

忽必烈想想也是，你們漢人就是窮講究，也不能讓你為難，那就封你一個上卿玄教宗師吧。於是，張留孫就被賜銀印，而且還被授了道教都提點，總管江北、兩淮以及荊襄各地的道教事務。

這麼看來，玄教似乎就是從正一教中分出來的一個分支，不過又和鍾呂內丹道分出五個分支不一樣，因為張留孫本來就是龍虎山的人，也沒有開創出其他的道法，完全就是皇帝任性的一個結果罷了。這一觀點差不多被現在學術界普遍接受的，經常有人說“玄教由正一教分出，實一教而二名”，但是事實上真的如此嗎？

下面簡單剖析一下。首先，得認清玄教產生的背景是在元政府、蒙古貴族為了儘快穩定國家，需要加強對道教的接收和管理，避免出現宗教問題而影響他們的統治這樣一個大背景。元政府需要道教能夠成為教化底層百姓的順手的工具，這是全真和正一以南北方新道派出現的重要原因。和新道教不同的是，一個千年傳承下來的，有著根深蒂固的漢民族傳統的龍虎山張家總是讓人不太放心的，忽必烈也一直在考慮如何處理龍虎山的問題。

道友們會不會想到，玄教這個名字背後有沒有什麼含義呢？實際上它還真的暗含著忽必烈的一些想法。據張留孫分析，以皇帝為代表的蒙古人還是很崇拜我們的道教的，也想學著搞個清淨無為開創百年帝業什麼的，所以讓我牽頭弄出來這個玄教。《道德經》是道教的祖經，這應該是哪個門派都承認的吧？《道德經》雲：“玄之又玄，眾妙之門”，玄教的“玄”就是這個“玄”，實際上也表示出玄教就是道教正宗的意思。總之，道教就是玄教，其他的門派都是玄教的分支，只能當小弟了，這當然包括龍虎山，這其實就是忽必烈弄一個玄教出來的目的。

從1178年玄教成立開始，初期得到了龍虎山的鼎力相助，要人給人，要錢給錢，要技術給技術，大家都認為張留孫是自己人，你在首都發展得越好，對我們龍虎山老巢越有好處。於是先後從龍虎山借調來很多道士，有的在張留孫身邊協助他處理日常工作，有的則被派到了所轄的地區管理教務。據不完全統計，從龍虎山派出來的有名有姓的道士就超過五十位，其他考證不到的還不知道有多少。至此，有了國家最高領導的支援，又不缺乏高水平的管理團隊和人才，玄教轉眼就成了事實上的一個教派了。所以說，玄教天然有一個和正一教或者說與其他教派不同的地方，那就是它事實上是由皇帝一手建立並扶植起來的。

第二個不同的地方實際上也有了，就是玄教的政治性太強了，它從建立起來就擔負起管理地方教務的工作，教裡的領導也都是公務員，享受著部級、廳級的待遇，根本不用發愁發展的問題。玄教的迅速發展，很快就形成了北方有全真教，南方有正一教，中間有玄教的三層劃分，忽必烈所期望的分化、削弱龍虎山的目的也超額實現。另外這一結果還給元政府帶來了一個意外之喜，就是這從一定程度上限制了全真教向南方擴張的腳步，可以說一舉兩得。