第四十六章 心死神活，參透性命 上

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最後，重點講講張伯端的《悟真篇》和他的丹道思想。

《悟真篇》和前面講過的魏伯陽的《參同契》在體例結構方面很相似，張伯端也是利用易學象數來講他的丹道，其中包括七言16首，絕句64首，五言詩1首，後面又續了《西江月》12首，以及鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客後先、存亡有無、吉凶悔吝等若干。

內容先不著急講，這些不同的數字其實也是大有講究的，沒辦法，古人就喜歡這個。比如16首七言，取的是二八之數，64首絕句，則寓指六十四卦，1首五言則表示太乙，12首《西江月》那是十二月令，其他的內容，自然也各有講究。

另外就是關於《悟真篇》所蘊含的理論淵源方面的研究非常多，這方面的著述也不少，涉及了古煉氣思想和演化過程，大多在前面都講過。比如張伯端自己說“陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡於此處達真詮。”足見他的丹道的傳承除了鍾呂、陳摶，還包括傳統道學經籍，比如《陰符經》《道德經》等道門前輩的煉養思想等，這些都是他所有創作理論的基本來源。

《陰符經》在前面講到過，據說是黃帝所作，不過後人普遍認為非一人一時之作，比如邵雍就說它是“七國時書也”，具體考證不在這裡多講。《悟真篇》裡有“三才相盜及其時”一句，正是《陰符經》裡“天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜，三盜既宜，三才乃安”的意思的體現。類似之處還有非常多，足見《陰符經》對張伯端丹法的影響之深。《道德經》更無須多說了，至於《參同契》、無極圖等等對他的影響同樣非常大，下面也會分析列舉。

對了，張伯端同樣是明確反對前輩們的外丹術，比如他有一篇七律是這麼說的：“休煉三黃及四神，若尋眾草更非真。陰陽得類歸交感，二八相當是合親……時人要識真鉛汞，不是丹砂及水銀。”“三黃”就是雄黃、雌黃、硫黃，“四神”是銀、鉛、汞、砂，這些都是古代化學家們實驗室常用藥物。再如：“不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。”總之，他認為只有以返本還原為核心的無為功夫，才是真正的金丹大道。

下面就以《悟真篇》為核心，結合張伯端的其他著述，把他的內丹功法簡單整理一下。總體看，張伯端的內丹功法可以分為四個大階段，或稱四個等級，修煉時是從低階逐漸升級，依次是：

一、築基

首先說明的是，《悟真篇》是篇較高階的道書，面向的物件是有比較高深的內功造詣的人，並不是初學菜鳥的，所以初看可能太過深奧，小白看了更是一頭霧水。如果哪位道友沒有基礎，可以試著翻翻這部書，看到的無非就是一些詩詞，每個字都認識，連在一塊就不知道什麼意思了。

實際上，築基這一階段一般是由師傅指點入門的，算是初級功法，所以《悟真篇》中沒怎麼講，類似於不會在高等數學的書裡講四則運算吧。不過張伯端在《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》（簡稱《金華秘文》）中講了一些包括築基口訣之類的基本的入門功法。此外，在《金丹四百字》和《張紫陽八脈經》等書裡面也講過一些入門級功法，所以把這四部書結合起來看就可以得到張伯端完整的內丹功法了。《悟真篇》是高階功法，需要先入門，就是先築基以後才能再學習的，所以築基就是先要解決的一關，那麼築基功法是什麼呢？

首先，需要做好開始修煉的準備工作。所謂萬事開頭難，磨刀不誤砍柴功嘛，萬事開頭難，要想順利築基，必要的準備是前提，也是成功的保證。內丹法最基本前提的是先把身體調節好，達到最佳的狀態，整天體弱多病、加班熬夜、燈紅酒綠或者暴飲暴食之類的，這種身體狀態雖然不能說入不了門，但總歸會事倍功半吧。

張伯端不是主張先命後性