第四十五章 張伯端和邵雍的一次握手

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前面我們提到了，張伯端是在成都有了奇遇以後而真正入道的，在此之前，就是在他從桂林到成都的路上，還曾經繞路洛陽專程去拜訪了邵雍。這二位會面其實並不奇怪，邵雍是位名滿天下的易學大師，前面也講過他在洛陽時，時不時的就有各地名流雅士到他的安樂窩裡來拜訪，張伯端這樣一位醉心仙道的人當然不會放過這個難得的請教機會。

根據《神仙通鑑》的記載，治平中，正在洛陽安樂窩裡打坐的邵雍忽然對門下說：“明日有客人來訪，是個奇人，你要小心接待。”

治平是英宗的年號，1064-1067年，邵雍確實是在洛陽居住了，不過和張伯端從桂林入蜀的時間卻對不上，當然了，和神仙傳說有關的話題中，時間才差了幾年那算是非常準確了，差幾十年、百多年那也是常事，至於那時邵雍是在小草房裡住還是搬進了安樂窩裡，那就更不用理會了。

第二天，門前果然來了一個人要求見邵雍先生，此人當然就是張伯端了。門人一看這位長相，很明顯就是帥哥一枚嘛，任誰也看不出來他是個八十多歲的老頭，原因其實也很簡單，神仙人物嘛，氣質出塵，永葆青春的。

二人相見，寒暄客套，一番禮儀下來自不必提。分賓主落座以後，那位門人兼推車的車伕奉上茶水，二人開始了親切而友好的交談。內容很快就從今天天氣不錯、國際國內形勢聊到了核心話題，張伯端放下宋瓷茶盞，肅容一禮說了下面一段話：

“曾肆力於儒，肆業國學，久不第，因玩佛書，忽生擊竹之感，頓悟無生之理，浪跡雲水，晚得混元之道，未備，是以遍歷四方，訪求大道。聞先生蘊抱玄微，故而進謁。”

六十一個字，把自己的學習生活的經歷交代完了。接下來二人相互就先天學、《參同契》相互印證，想必各有所獲吧。所謂學無先後，達者為師，張伯端臨行前請教年紀遠小於自己的這位易學大師，想知道自己何時才能參悟出真仙大道，未來是否有成。

邵雍心念一轉，攏在大袖中的手指一掐，轉眼之間梅花易數卦象已成，隨口問道：“您高壽？”

“痴長八十有二。”

略一沉吟，邵雍便對張伯端說：“先生緣在西蜀，此行必成大道。”

以後的事情道友們就清楚了，張伯端成都遇真，回臺州著書……，果然如邵雍所說。

二人這次見面，實際上正史裡面並沒有記載，所以真實性暫且存疑，不過裡面有幾個細節簡單解釋一下，還是有點意思的。

第一，張伯端說了一句“擊竹有感”，這個典故出自《景德傳燈錄》，是一部經過宋真宗認證過的佛教史書，學術價值很高的，所以對於三教兼修的張伯端來說它應該是必讀書目，隨口引用自不在話下，這並不足為奇。

這個典故涉及一位法號叫作智閒的和尚，不研究佛教史的人可能不知道其人，他是惠能的五代傳人，溈仰宗二代弟子。如果還不知道惠能是誰的話，那麼《壇經》是否知道？如果還不知道，那麼佛教有個著名的機鋒故事“菩提本無樹……”想必都知道了吧，所以智閒也是大有來歷的高僧。

有一天，這位智閒大師的師傅溈山問他：“徒弟，來來來，考一考你，你出生前是什麼樣的，說說看。”

“那我怎麼能知道，誰也不能知道啊自己生前長什麼樣啊，難道師傅你知道自己生前的樣子？”

“我自然知道了。嗯，這個問題很重要，我知道也不能告訴你，因為我知道那是我的東西，和你沒有一毛錢關係，你必須要自己悟，悟懂了才能成為你自己的東西，明白？”

智閒只好出門右轉，回到宿舍腦子裡一直想著這個問題，無奈幾天下來也毫無頭緒，感覺是自己佛法學得不精才回答不出師傅的提問，於是就躲進藏經樓裡，想從眾