第六十五章 漢鍾離和呂洞賓的修仙功法 下

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寶。還丹功法有很多種，諸如小還丹、大還丹、七返還丹、九轉還丹等等，但最重要是金液還丹和玉液還丹。玉液就是腎液，是隨元氣上升的，實際上就是去補金液，“舉之而滿玉池，散而為瓊花，煉而為白雪”，行功路線是從中丹入下丹田和從中丹田入四肢兩條，一是煉藥，一是煉形，形神兼修。

金液就是肺液，肺屬金嘛，具體功法不再多講了，金液是在大藥將成時才會用到，肘後飛金先入上丹田，再至中丹田，最後還下丹田。

14、煉形：玉液還丹可以煉形，可以理解為修真小說中所講的體修功法，就是從中丹田到四肢的還丹。煉形目的是為了固神，這是性命雙修的理論了。煉形主張對內“消形質之陰”，對外“奪天地之氣”，就是想辦法吸收天地靈氣，鍛鍊肉身，壯大陽氣。

具體功法講得也比較細緻，比如始於肝，次於心，次於脾，次於肺，次於腎。

當然，還有更高階的金液煉形，那是可以把骨頭都煉成金色，出場自帶黃金光圈的最高階煉形功法了。金液煉形後才可以修成五氣朝元，三陽聚頂的純陽的超凡體，那才是龍飛體內，鶴舞項中，三千功滿，不為塵世之人，已作蓬瀛之客的天仙之路。

15、朝元：前面總說五氣朝元，修真小說裡也常用這個名詞，什麼是五氣，什麼是朝元？前面講過五氣就是五臟之氣，元是就是丹田，分上中下三丹田，氣聚神守丹田就叫朝元。

三個丹田是不同的，前面講《參同契》時提到過，道家對子時、午時很重視，因為那是一陽初生和一陰初生之時。一陽初生之時，五臟之氣朝於中元，這就是五氣朝元；

一陰初生時，五臟之液朝於下元。

神就是體內真陽，真陽也不止一種，有陰中之陽，有陽中之陽，還有陰陽中之陽，這叫三陽。三陽要向上返丹田，就是心神要上返天宮，也就是所謂的三陽聚頂的意思。

具體功法也不多講，大體就是要純陽之氣煉五臟之氣，先做到腎無陰，九江無浪，然後肝無陰，八關永閉，接著肺無陰，金火同爐，再就是脾無陰，玉 戶不開，最後是四氣聚而為一，水火相包，以入神宮，煉神成仙以合大道，所以朝元已經是極高深的境界了。

16、內觀：鍾呂的內觀繼承了坐忘，本質是相同的，不過鍾離權說他的內觀更豐富，更高階，表現在除了觀想那些陰陽之物以外，還包括五嶽、四象、九州、四海、三島、重樓等等，當然以後沒準還會再增加，功夫是發展變化的。

17、魔難：修真小說或者武俠小說裡經常講修煉什麼絕世武功時，經常會有走火入魔的橋段，這其實是道家最為重視的部分。鍾呂早就有了全面的總結，有十魔九難，它們實質上就是影響修煉的各種慾望、幻象等等，比如九難中的衣食、恩愛、名利、災禍等等，十魔有大三類：身外、夢中和內觀之魔，細分包括六賊魔、六情魔、富魔、貴魔、女色魔等等。

魔難是阻礙修行的，但有魔難並不可怕，如果沒有磨難那誰都可以修煉成仙了，只要“急起三昧真火以焚身，一揮群魔自散”，當然說著簡單，做著難，為什麼要坐忘啊，還不是因為魔難？

18、證驗：修煉了幾個月甚至幾十年了，自己修行的到底對不對，功力到哪一步了，離成為天仙還有多遠啊，這就是證驗的作用了。內丹修煉，法有十二科，包括匹配陰陽、聚散水火、交媾龍虎、煉煉丹藥等等，依法循時，逐階修煉，證驗次序，無差毫末。證驗可以透過修行中出現的不同反應和現象，判斷並確定修行到哪裡了，是否出了問題等等。各種證驗的具體反應有驚汗、行止如飛、療人療病等等，羅列得非常詳細，參照著修煉，就可以心中有數，這樣才能夠更加安定心神，具體功法在《靈寶畢法》中講得比較詳細，不再多說。

這十八