第二章 崇佛尊道

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

，就看到門口的那兩個把門的傢伙不簡單，將來都是出將入相的人才，所以才斷定壽王將來必能接任皇位”。還好老道士沒進壽王的大門，這要是進去了，看到的壽王府裡的人還不全是國家棟梁？趙光義也非常高興，這下子心滿意足了，說：“你們看到了吧，這是天意，可不是我偏心啊，以後壽王就是太子了。”

這位壽王就是北宋第三任皇帝真宋趙恆，當然名字也是後改的。

總體上來說，在禮敬、招攬道士上趙光義比哥哥力度是更大的，除了陳摶以外，《宋史》中記載的還有丁少微、馮文智、張契真、柴通玄、王懷隱、陳利用、郭恕先、种放、趙自然等等，這些道士們有的被賜了件紫衣，有的賞了個封號，透過這些道士，北宋皇室不但加強了和天上神仙的關係，更主要的是使社會和民心更加穩固了，誰敢和有神仙背景的勢力過不去啊！

在修造宮觀上，趙光義同樣遠超哥哥，除了上清太平宮外，他還在蘇州修了太一宮、棲真觀、洞真宮，在亳州修了太清宮、壽寧宮，天下各地修的修、造的造，反正是很不少，道教整體上得到了不小的發展。

趙光義對道教發展還有一項貢獻，就是他在位期間命令徐鉉和王禹偁（偁是稱的古字，音意相同）等人收集整理了大量道書，並且加以刊正，最後一共整理出來三千七百三十卷，這為真宗時期編纂《道藏》打了個不錯的基礎。

當然了，趙光義的崇道並不意味著他不尊佛。翰林宋白在趙光義死後評價他說：“釋老之教，崇奉為先，名山大川，靈蹟勝境，仁祠仙宇，經之營之”，這就是對他尊佛崇道政策的一個小總結。

對於佛教，趙光義曾經說過這樣一句話：“浮屠氏之教有裨政治”，這是在國家政治層面上對佛教的肯定，本質上也是在說佛教對我統治國家是有幫助的，既然這樣為什麼不利用它呢。宰相趙普在一次上疏中曾這樣寫道：“陛下本是天人暫來人世……內裡看經，盤中戒肉……”，這說明了趙光義對佛教信仰並非是在做表面文章，不過這馬屁拍得也是一點也不含蓄啊。

隨著國內的統一，戰亂的平息，經過戰亂洗禮過的大宋江山進入了休生養息，恢復生產建設的和平穩定時期。於是，在980年，天竺僧人比如法天等陸續來到開封，他們來大宋的目的很明確，就是為了繼續傳播天竺的佛經，把佛教事業做得更大更強。趙光義非常高興，立即下旨成立了一座譯經院，從此恢復了唐代時就中斷了的官辦佛經翻譯工作，還模仿著李世民寫了篇《新譯三藏聖教序》。

接下來趙光義又大興土木，在開封開寶寺裡修了一座地標建築，高360尺的十三層木質舍利塔。這可是一個大工程，花了多少金銀就不說了，光耗時就超過了七年。360尺高是個什麼概念呢，宋元以後的一尺基本上接近現在的一尺了，約三十二厘米，也就是說這座舍利塔高一百多米，相當於三十多層的樓房了。可惜五十多年後高塔被雷火毀掉了，後來宋真宗又用磚和琉璃重修了一座，這樣就不用怕天雷地火了，一直流傳至今。

趙光義在位期間還剃度了17萬左右的僧尼，至於在各地大修佛寺，鑄造佛像等方面，對了，他曾經下詔鑄過一尊62噸重的普賢菩薩銅像，總之，趙光義對佛教的扶持力度是遠超道教的。

當然了，無論是趙匡胤也好，趙光義也好，他們兄弟二人的崇佛尊道在本質上都是為了自己的統治服務，為了宣揚自己的“皇威”，為了自己的江山永固罷了。

北宋初期，宋太祖和宋太宗的執政思路還是連貫的，想當年趙光義是一直跟隨哥哥輔佐柴榮打天下的，所以兄弟二人的三觀基本上還是一致的，對於宗教的態度，趙光義也沒有什麼不同。在立國之初，兄弟二人對道教的政策無疑是正確的，也是適度的，禮敬、招攬道士為統治所用，修造宮觀提