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升道教在民間的影響力和地位，最終使政治、經濟和民心得已迅速恢復。
說二人的道教政策的正確，是指他們並不是沒有節制地發展道教，還是有一定的限制措施的，比如加強了道士的資格審查。由於宋初的道士大多是結婚有家的，有的甚至是住在家裡的，這樣既不利於官方的管理，也不利於道教的發展，所以在972年趙匡胤就要求“衝妙之門”要以“清淨為本”，你們這樣哪像敬神的正統宗教的樣子，拖家帶口住進道觀的要“速遣出外”，以後再有人想入道籍也要有正規的手續。不過初期步子有點大，一下子管得太嚴了，所以趙光義時代政策又稍有放鬆。到真宗大中祥符二年，即1009年二月再次明確了道士不能帶家屬住進道觀。
同時，趙匡胤還嚴令道士們不能再私自煉丹煉藥，這可能是從柴榮當年限佛時學來的，因為這些道士煉出來的金、銀對金融市場多少也是有衝擊的，特別是國家建立之初，金融秩序還太脆弱的時候，哪禁得起這些假金銀流入市場，所以只要有人舉報，查證後“賞錢十萬”。這道禁令下了不到一個月，僅開封就抓了王玄義等十二人，都給流放改造去了。
其他的限制政策還有禁止官民在喪事上大操大辦，主要是禁止請和尚、道士做法事，還有禁止僧道參加科舉，禁止學習天文和地理，不得私自修造寺廟、宮觀等等，這些政策都很有效得加強了宗教的管理，限制了宗教對政治、文化的負面影響。
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