第一章 天命和無為而治

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縱觀宋元這四百年曆史，中國好不容易從五代戰亂中掙脫出來進入統一的發展階段，隨著金代遼南侵，北宋滅亡，歷史又重回南北朝時期南北分裂，隨後又是元代的短暫的統一，道教就是在這樣的大背景下，經歷了北宋的繁華，金代新道教的興起，元代的三教融合，這又是一段如何精彩的發展歷史，出現了多少精彩的故事和卓越的人物，下面先從北宋的開國的兩兄弟開始說起。

宋朝的開國皇帝趙匡胤道友們應該沒有不熟悉的吧，960-976年在位，也算是一個手持蟠龍棍的英明神武的馬上皇帝的形象，他的生平就不多講了，我們只談談他的宗教政策。

在跟隨柴榮征戰天下的時候，趙匡胤本來是非常信仰佛教的，對於道教則還沒什麼感覺，直到黃袍加身以後。

趙匡胤的皇帝是怎麼得來的道友們都知道，作為後周的禁軍統帥，說他是皇帝柴榮最為信任的大將也不為過。趙匡胤親眼見證了柴榮限佛的全過程，也親眼看著柴榮親手去毀掉了那尊誰都不敢去碰的鎮州大悲佛佛像。那時那刻的柴榮是否心裡有過害怕誰也不知道，雖然他說即使佛祖親來也願意看到他為了天下百姓這麼做，但在古代真敢對佛像下手的人，是需要大勇氣的，就算他是一國皇帝。這件事對於趙匡胤來說，印象可以說是非常深刻，所以當他看著柴榮因為胸口生瘡最後痛苦地死在北伐路上的時候，想得最多的可能這就是柴榮毀佛像遭到了報應，更加加深了他對於佛教的敬畏和信仰。我們也有理由相信，同樣跟隨在柴榮身邊的趙匡義應該有同樣的感受。

當然了，關於柴榮的死因，正史記載不多，後世想探究的人不少，結論無非就是累的、病的，還有人說是趙氏兩兄弟下的黑手，甚至有人想到了佛教派出了高手暗殺等等，看看這些東西還是可以適當調劑一下大腦的。

在趙匡義的策劃下，當趙匡胤在陳橋被披上那件黃袍時，他心裡是否也對滿天的神佛禱告了一番，感謝了一番，並許下了種種好處呢？反正他960年正月兵變稱帝以後，立刻就宣佈把他的二月十六日的生日那天就確定為長春節，並在相國寺舉辦了一場大型生日party。這還不算，他同時宣佈要剃度8000人出家，算是對佛祖表達一點點的謝禮？接下來還有一系列的崇佛禮佛的舉措實施，比如對四川轉運使沈義倫說你該孝敬孝敬朕了吧，於是沈大人就急吼吼地送來了一部用金銀字寫就的《金剛經》來。再比如又組織人編修《大藏經隨函索引》，曾出版過我國曆史上第一部官刻木雕版的佛教經典《開寶藏》，這是當年玄奘取回來的一部大藏經。還有趙匡胤還曾派內侍去普賢道場峨眉山裝修佛像，派157個和尚組團去西天取經，規模可是比唐三藏的取經隊伍壯大得多了。966年，河南進士李藹不信佛教發表了一篇《滅邪集》，趙匡胤知道後大怒，把李進士給流放了。如此等等吧，足夠說明他對於佛教的崇敬之心了吧。

如果說趙匡胤對於佛教的因果報應是深信不疑的話，那麼在陳橋兵變黃袍加身的時候，他同樣對道教的天命觀有了新認識，也不再無視道教的存在，開始認真接受並考慮利用道教，特別是道教的天命做些文章了。

相傳陳摶很早就見到過趙匡胤，那時對他說過“此真命也”的話，只是趙匡胤當時還沒有任何稱帝的想法也就沒往心裡去，這也難怪，在柴榮的光環下，這得需要有多麼強大的心臟才能生出取他而代之的那種野心？

但是眾口鑠金，說的人多了，聽的多了，總會讓人有些想法的。《宋史》中記載了術士苗訓也曾在趙大北征時說過“視日上覆有一日，久相摩蕩”，意思是你代周這就是天命，不代都不行。想必類似這種趙匡胤話沒少聽到，趙匡義同樣也聽了不少，所以當天晚上陳橋兵變時，趙匡胤便順著苗訓的話說：“有天命者責任自為之，不汝禁也”