第四十二章 張伯端—生日？年齡？籍貫？

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下面就先聊一聊張伯端的生卒時間和籍貫方面的問題，這些方面研究的學者相當多，因為時間研究一個人的最重要的資訊，準確的生平時間是把一個人放在一段歷史當中的前提，無論是社會的影響還是對社會的影響，失去了社會，人就沒有存在的基礎了，而且，看看這方面的研究還是挺有意思的。

雖然多數人勉強認可了張伯端的生年和卒年，但透過上面所講的他的簡單生平，裡面還是有一些在時間上不甚合理的地方。

上面說過，康熙年間的《臨海縣誌》中的記載是多數學者認可的，也就是說張伯端應該是生於雍熙四年，就是987年，住世九十五歲。

翁葆光在《悟真直指詳說》中說張伯端是在元豐五年三月初五尸解，閱世九十六歲，同樣可以確定他是生於987年，這與《臨海縣誌》記載的是一致的。

翁葆光還寫過一部《悟真篇註疏》，不過開始沒有流傳。據元代的戴起宗說，這篇註疏直到1204年才開始在圈子裡流傳。如果張伯端1082年過世的話，時間也僅僅過了一百多年，所以推測這個翁葆光和張伯端年齡差距並不太大。這麼說的意思很簡單，一是二人有淵源的，翁葆光是張伯端的再傳弟子，師承上的關係註定了翁葆光應該比較瞭解張伯端。二是二人生活的相隔時間並不算久，所以，翁葆光的記載會更可信，或者說更準確一些。那麼翁葆光是怎麼說的呢，他說：“真人享年九十六，自太宗丁亥，至神宗壬戌”，查了一下時間同樣是987年到1082年。

那麼是不是就可以確定了張伯端的生卒時間了呢？非也。

記載了張伯端出生時間的典籍還有《歷世真仙體道通鑑》的第四十九卷張用成傳，裡面稱張伯端是在元豐五年（1082年）三月十五日坐化，住世九十九歲，那麼向前推算他應該是生於984年。

實際上，只要知道張伯端的準確的卒世時間及年齡就可以確定他生於何年，那麼是不是可以確定張伯端去世時間就是1082年呢，也不一定。

翁葆光在《張真人本末》中還提到，張伯端在政和年間（1111-1117年）“謁黃冕仲”，按照他前面所說的張伯端死於1082年元豐五年，到政和年間已是張伯端死後的三十多年了，所以就不敢保證翁葆光的記載的可信性了，恐怕他自己都沒有弄清楚這個時間。

另外，據陸思誠的《悟真篇記》中說，張伯端去成都以後，曾到河東轉運使馬默手下打過一段工，先不說八十多歲的人了是不是還有打工的心情，單說據《宋史》記載，馬默是在1086年以後才去當了這個轉運使，所以如果張伯端是在1082年去世的話就明顯有問題了。那麼是不是說陸思誠的記載就一點也不靠譜了呢，也不能這麼簡單斷言。關於陸思誠其人前面也提到過，他是陸師閔的兒子，陸詵的孫子。據說當年馬默先是把《悟真篇》傳給張坦夫，張坦夫接著傳給了陸師閔，所以陸思誠和《悟真篇》也是極有淵源的。同樣，他和張伯端生活時間也很相近，所以，按理說他說的可信度也相當高，雖然和翁葆光的記載有出入，還真不敢說哪個是對的。

當然，不符合邏輯的記載還遠遠不止上面這些，還有一些典籍上也有一些線索，總之多參考一下，也許對考證張伯端的生卒時間有價值。

對於張伯端的生卒時間，有的學者經過仔細推敲、反覆論證後認為，如果張伯端是生於慶曆年間，大約就是1045年，卒於1145年左右是最為合理的。這樣他去成都遇到異人時二十幾歲，當然了，認為這個異人是劉海蟾的話那是另一個不合理的地方，下面再分析。接下來他三十歲左右開始寫《悟真篇》，四十多歲時事馬默，約七十歲時謁黃冕仲，貌似這樣非常完美了。但是僅僅貌似合理肯定是不可以的，前提是安排給張伯端的一系列