第四十二章 張伯端—生日？年齡？籍貫？

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履歷都是真實的才行。

綜合一下上面的資料，張伯端是在1082年卒世的基本上還是取得了一致認同，生年則可以確定為983、984、986或987年，如果不考慮因為虛歲差一年的情況，他的生卒年就有984年到1082年，或者是987年到1082年兩組資料。

大家不要以為我們考證張伯端的生卒年多此一舉，因為對於研究南宗一脈的傳承有重要的價值。

接下來再研究一下張伯端的籍貫問題，也挺有意思的。

關於張伯端的籍貫問題，其實在《悟真篇》的序中很明確記載：“天台張伯端平叔序”。平叔是張伯端的字，根據這句話，按理說可以確定他是天台人應該沒有疑問的才對。大家應該都知道，在《三國演義》之類的小說中，每當兩軍對壘開始廝殺之前，雙方大將一般都要先單挑，正常情況下流程是這樣的：首先挑戰一方大將催馬殺到兩軍陣前，是否需要跑上兩圈或練上一套刀法那是自選動作，然後衝對面敵軍來一嗓子，注意一定要有氣勢，如：“吾乃常山趙子龍是也，誰敢來戰！”

接下來，如果對方有大將應戰，那就催馬出去，如果被人家叫住了，那就……不管這種情況，應戰的大將來到陣前，也會照著對方的套路來上一次，同樣會來一句：“吾乃燕人張益德是也，來取你項上人頭！”至於關雲長那種不通名，上去就斬顏良、誅文丑的那種不按套路出牌的打法是例外，不必理他。

古人這種通名報號時帶上自己的家鄉地址還是很常見的，所以張伯端在序裡說的“天台張伯端”實際上就是告訴大家我是天台人。

現在很多地方都喜歡把歷史名人拉到自己這裡來，以提升當地的文化底蘊和知名度，所以有一些名人會被兩個甚至更多的地方爭搶的情況發生，比如董仲舒被人爭過，西施被人搶過，李淳風、老子、諸葛亮也有若干個故里，甚至連孫悟空、牛郎之類的也有好多地方爭，弄出不少故里來。

張伯端也被浙江的臨海市和天台縣爭搶過，所謂文化搭臺，經濟唱戲嘛，總是要爭一下才行。前面講的《臨海縣誌》是最早記載張伯端老家是台州的文獻，不過宋朝的台州府並不是今天的台州市，而是在位於臨海市的臨海古城，所以兩個地方才會發生爭奪張伯端故里的事情。

有大量學者在張伯端籍貫的問題上進行過探究，執不同意見者之間甚至發展到了發文相互攻詰的程度，有興趣的道友可以瞭解一下。這裡特別推薦了一篇文章，就是天台山桐柏宮中國道教南宗研究所的鄭為一先生在2014年完成的台州市社科聯絡的專項課題成果《張伯端籍貫考辯的正本清源》，他還有一篇文章《張伯端籍貫考辯的幾個關鍵問題》，裡面對張伯端的籍貫研究的現狀有比較全面的講解，同時也有自己的結論，這裡就不多講了。

總之，經過一波三折以後，最終大家勉強取得了共識，張伯端就是天台人。就我個人而言，做學問是一定要嚴謹，這是最基本素質，不過有些對學術研究幾乎沒有價值的雞毛蒜皮的問題，如果實在不好考證，暫且放下不管也不失為明智之舉，就張伯端的籍貫問題來說，天台和臨海兩縣本就相鄰，遠在宋代時，自然、人文、風土、文化等等之間的區別不太可能大得影響張伯端的學術思想的程度吧，所以，這個問題難得糊塗一下也不是不可以。