第三十一章 佛道之爭風煙再起 中

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

，除了《道德經》，還有別的嗎？”

道教：“沒啦。”

八思巴心想，真配合，接著問：“《道德經》中有沒有講到化胡？”

道教：“無。”

八思巴：“這就奇怪了，《史記》裡沒說，《道德經》裡也沒說，那麼你們總說的化胡，就連老子本人都沒有說過，那你們是聽誰說的？如果真有這麼偉大的壯舉，那麼在《道德經》怎麼可能會不記載，《史記》中怎麼可能不記載？可見你們所謂的化胡是你們這些後人無中生有，胡編亂造出來的偽經。”

道教：“……”

眼看十七位道士啞口無言，於是姚樞宣佈：“此次辯論會，佛教勝！”

當然，以上全是出自《至元辨偽錄》，其中自然是對道教一方有所貶低，不過結果與事實還是基本一致的。

眼看分出了勝負，忽必烈宣佈：“既然道教不佔道理，那麼你們這十七個道士就剃個光頭，改行當和尚去吧。另外，全真教佔的那二百多座寺廟，嗯……”

看著底下福裕給自己比劃手勢，忽必烈頓了一頓，看明白以後接著宣佈：“嗯，是237座都還給人家佛教吧……你們還真能搶。還有，把那什麼亂七八糟的化胡經、八十一化圖什麼的全部燒了吧，刻板也不能留，也燒了。”

敗是敗了，不過全真教依舊堅定不移地貫徹老賴的傳統，一個拖字訣深得太極真諦，玩得那叫一個爐火純青，但是迫於各方面的壓力，也不可能一點好處不讓，比如據各方面的史料記載，這座法興寺在1258年以後歸還給佛教一方了。1260年-1263年間，福裕派了一位叫巢雲威的和尚去接手並主持法興寺，不久又請求官方賜名為北少林禪寺，正式成為有身份證的正規旅遊景點—嗯是正式的寺廟了，嚴格說是福裕和尚的曹洞宗的房產了。

1258年二月，在辯論開始之前，蒙哥已經帶著大兵南下找南宋的麻煩去了，辯論期間，忽必烈就開始著手準備兵進鄂州，不久也出兵了，這段歷史估計道友們也熟悉。1259年蒙哥死在了合州釣魚山下，忽必烈也同意了南宋的求和，匆匆回軍和弟弟阿里不哥爭汗位，不但南宋大大滴鬆了一口氣，全真教也因為沒人顧得上他們和佛教的這點小事，乾脆照樣賴帳不執行宣判結果了。所以，第二次辯論雖然也慘敗了，但全真教的損失也並不是很大，據說就連那十七位削髮為僧的道士，也又重新留起了頭髮重新穿上了道袍，是不是全都這樣沒有仔細考證，至少李志全、申志貞、樊志應這三位是有記載迴歸道門了。

當然了，蒙哥時期的佛道之爭，並不是表面上的兩教為了那點利益之爭，而是一次道教對抗佛儒兩家合夥打壓的鬥爭，不僅是宗教之爭，還是政治和文化衝突的體現。長遠來看，全真教逐漸沒落，佛教地位得到了提升，八思巴成了最大的受益人，很快成為了國師，不但個人的地位和聲望越來越高，藏傳佛教也受益，最終取代了漢地禪宗成為國教。

1260年三月，忽必烈回到了開平，馬上操持著稱汗，阿里不哥也不含糊，四月在和林稱帝，七月，忽必烈提兵就來打阿里不哥了。

兄弟兩個的矛盾實際上早就有了，蒙哥、忽必烈和阿里不哥都是拖雷的兒子，阿里不哥是老七，非常看不起漢人，他代表了一大批蒙古貴族的態度，所以他對於重用漢人，推行漢化的忽必烈非常不感冒，這才有了在一幫子貴族支援下稱帝的這一事件，當然，皇帝誰都想當。

蒙古人的這次內戰持續的時間並不長，1261年十一月，忽必烈大敗阿里不哥，1264年四月阿里不哥實在打不過了便投降當了俘虜，從此去唱鐵窗淚。蒙古帝國時期的《史集》中詳細記載了這段歷史，包括當時審判阿里不哥時的各種細節。不久以後，1266年的秋天，正值盛年的阿里不哥