第三十一章 佛道之爭風煙再起 中

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病死了，有人認為是被忽必烈暗中害死的，真的假的就不管了。從此，蒙古帝國結束了內亂，1271年，忽必烈取《易經》“大哉乾元”之意，建國號為大元，史稱元世祖。

上頭在忙著軍國大事，自然沒有精力管全真教和佛教的爭鬥這些小事了，所以全真教只是歸還了一小部分寺院，小日子照樣一副紅紅火火的樣子，直到……

話說1280年四月，大都長春宮與崇福寺發生了一次規模並不算很大的流血衝突，但是它卻成為了徹底改變全真教地位的一個導 火 索。

在《至元辯偽錄》中並沒有說明這次的流血事件的起因，但是說長春宮的道士們“聚徒持挺，毆擊僧眾”，然後又自己燒了房子，誣告當時的僧録廣淵，說是他派和尚們來放的火。當然了，經過一番調查取證，最後把這次鬧事的甘志泉幾個主要人物砍了腦袋，和尚們還是很不滿意，接著又想起來第二次辯論勝利以後，全真教至今也沒有執行還寺廟燒經書的判決，於是藉此次事件，西蕃喇嘛瞻巴建議，接著去找皇帝告狀，徹底清算全真教。

1281年十月，樞密副使張易等奏請忽必烈，說我們研究了一下道教的那些經書，除了道德經是老子親筆寫的以外，其他的都是後來的道士們偽撰的，應該全燒了。這個邏輯就有點過分了，難道佛經就全都是釋迦牟尼寫的了？這也表明了儒家的加入，共同開始對道教打壓了。

忽必烈於是就派張易這幫人，組織佛道兩界人士到長春宮無極殿組織了這次辯論，好好考證一下道藏的真偽問題。

參加的除了全真掌教祁志誠以外，還有正一教天師張宗演以及大道教掌教李德和、杜春福等人，李德和就是大道教的七祖，杜福春可能就是玉虛宮一脈的七祖，在前文中有過交代。

這次忽必烈的偏向就很明顯了，原來大家還是辯論，相互可以指責，這次完全是一副評估道藏真偽了，這也是全真教一家不可能承擔的責任，才有了正一、大道和太一等的參加。

即使是有了其他門派的相助，全真教一方也擺脫不掉接受質問的局面。這次主題除了再次辯論《老子化胡經》《老子八十一化圖》以及其他道藏的真偽問題以外，還包括了符籙等方面。有人提出來說，你們道教總是說自己的符籙能捉鬼辟邪，還能水火不侵、刀劍不傷，那麼你們幾位門派大佬誰給我們演示演示？

忽必烈一聽對啊：“來人啊，在外面弄個火堆出來，你們四位就各選一個代表，拿上你們的神符，先試試闢火的能力吧。”

四人連忙求饒，聲稱都是假的，不能試。

於是忽必烈下令，除了《道德經》和諸子的醫藥方面的書籍之外的全部道經都燒了，這次的命令執行力度顯然比前兩次要強得多了，如今忽必烈是皇帝，身份也不是以前所能比的。首先把長春宮裡的經書付之一炬，這還不算，又派了人到全國各地去燒，從此全真教徹底失去了和佛教抗衡的實力。

《至元辯偽錄》卷六記載，至元二十一年，1284年三月，忽必烈還命令翰林院把這次焚燬道藏偽經的壯舉刻碑記錄下來，留給後來人看一看，這就是《聖旨焚燬諸路偽道藏經之碑》，碑文就不引用了。

忽必烈對於佛教的重視，除了受到蒙哥時期的佛道之爭的影響和八思巴有關以外，還和兩個人有關係，海雲和尚和劉秉忠。

海雲早在忽必烈年輕時就跟隨他，並用佛教教義來影響著他，所以算是元朝的開國元勳了，劉秉忠和耶律楚材相似，是個半僧半儒的佛教學者般的存在，是海雲和尚的弟子，因此海雲就把他推薦給了忽必烈。

海雲在蒙古宮廷中一直有很高的地位，早在貴由期間就一直掌管佛教事務，道友們可能沒注意，上面講到過，在《元史?憲宗本紀》中有“以僧海雲掌釋教事，以道士李真常