第三十三章 儒師道祖

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以上這個故事有很多不合理的地方，就不探究了，不過道友們是不是感覺有點熟悉，像哪吒出世吧？那麼倪綰和許仲琳之間有沒有相互抄襲的嫌疑，如果有是誰抄誰？這個還真不好說，喜歡八卦的話道友們自己去考證吧，這裡只能告訴大家，倪綰和許仲琳的生活時代基本相同，倪綰大約比許仲琳小几歲，二人一個福州人，一個南京人，離得也不算遠。哦對了，吳承恩和他們二位年齡也差不多。

雖然陳摶出生的方式比較玄幻，可信度需要打個問號，但也有一定的參考價值，再結合《歷世真仙體道通鑑》中說陳摶“生而不能言”，《宋史》中說他四五歲的時候就在渦水邊上玩，並且巧遇一個青衣婦人哺乳以後，靈智大開。所以綜合一下，可以大膽推測陳摶小時候生活在水邊，很可能是在江南，家裡也不是很富裕，他從小不是很笨就是有點怪，但是到了四五歲以後卻表現出了極高的稟賦，從此熟讀百家經典，“一見成誦，悉無遺忘”，“頗負詩名”。

反正陳摶的來歷是個謎，他的籍貫也無從考證，各地的陳摶故里爭來爭去，也許其中有一個是，也許都不是，就看以後能不能考證出來吧。

後唐時期，六十多歲的陳摶參加了科舉考試，不過沒有考中，於是對仕途失去了興趣，感覺以前的學習除了會寫自己的名字以外，真是一點用處也沒有，從此開始寄情山水，逐漸對道教產生了興趣。看來這次高考沒上線對他的打擊是真不算小。

也許有道友奇怪，這麼聰明的陳摶為什麼到六十多歲才參加科舉？這是因為他出生在晚唐，是個亂世，接下來是那個混亂的、惡人頻出的五代，六十多才有機會科舉是正常的事。

在四處遊歷時，陳摶遇上了兩位隱士：孫君仿和鹿皮處士，三人一見如故，一談就是七天七夜，堅定了陳摶的向道之心。經二人指點，陳摶來到了武當山九室巖閉關，專心研究丹道，一晃就是二十多年。《指玄篇》《高陽集》《釣譚集》等作品以及那六百多首詩就是在這一時期創作的，可惜失傳的多，流傳下來的少。

後周時期，八十多歲的陳摶喜遷新居，去了哪道友們應該都知道，就是華山。

初來華山時陳摶是住在了雲臺觀，後來搬到了少華山的一座石洞中，想必高人都喜歡貼近自然吧，山洞裡住著更有格調。

在華山，陳摶開始修煉一種睡功，經常一睡不起，多的時候一百多天也不醒，人家可不是懶啊，是真的在修煉。世人對陳摶的睡功多有誇張和神話，傳說他可以一睡八百年，也是誇張得有點過頭了。不過陳摶所創的“五龍蟄法”，的確是道家極為高深的內丹修行功法。

柴榮曾經派人來華山請陳摶，可能是太缺錢了，就想學點點石成金的法術，順便能長生不老就更好了，結果呢，雖然什麼也沒學到，對陳摶卻相當禮敬，還給他賜了一個“白雲先生”的雅號。

趙光義時期，宰相宋琪對陳摶相當尊重，便把他介紹給趙光義說：“這個老道士淡泊名利，是個真正的世外高人，我聽說他在華山隱居四十多年了，估計現在得有一百多歲了。”

趙光義聽說以後，也想見見陳摶，別的不說，問問他有什麼養生之道也不錯嘛，於是就讓宋琪安排去請陳摶。不久，宋琪來彙報說把陳摶請來了：“陳摶自己說的，他經歷過五代的亂世，本來決心一生隱世不出的，如今天下太平，才欣然出山來拜見陛下的。”

宋太宗便安排宋琪等人先去陪陳摶好好聊聊。當宋琪他們詢問有沒有修身養性的妙法教教我們時，陳摶回答說：“我就是個山野之人，哪有什麼養性之法，更沒有什麼鍊金點石之術，就算真有，皇帝和你們學會了全都飛昇了，誰還治理天下，那對於天下百姓反而是壞事。現在的聖上龍顏偉秀，博古通今，深諳治國之道，有這樣一個仁德聖君，有