第三十四章 茅山宗師之百代名師 中

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三、神仙譜系。

論資排輩這事大體上應該算是常態吧，古今中外，大到國家，小到公司、家庭，有人的地方就有江湖，總要排出個一，二，三出來，宗教界自然也不能免俗，更何況發展到南北朝時，大大小小的各路神仙如過江之鯽，沒個等級劃分，還真的有些亂，也有些不方便。

給諸路神仙排名次、排交椅這件事兒道教一直有人在關心，也有出過一些排行榜，比如太平道、天師道、靈寶、上清都排過，前面也講過葛洪、寇謙之這二位在這方面的工作相對很不錯。不過，由於地域、風俗、信仰、派別等各方面的差異，特別是隨著佛、儒思想的融入，道教的神仙系統越來越龐大，數量大、種類多，先天的、後天的、天上的、地下的、山裡的、水裡的、仙、鬼、神不一而足，相互之間的關係那也是相當複雜，總之就是神仙的圈子有點混亂，沒有統一的標準。大家都是道教圈子裡的，兩位道士見面後一聊，各自的老大不一樣，我天天燒香敬的神仙在你那沒登記，我這本來是位女仙，到你那怎麼還成了男性的……自己家裡亂點也就算了，人家佛教可是一直瞪著上千瓦探照燈似的大眼睛360度無死角找你毛病呢，連自己的神仙都還沒捋清楚呢，拿什麼和人家鬥爭去？

陶弘景的《真靈位業圖》就是在這樣一個大背景下問世了，從此，為道教的神仙譜系制定一個ISo0001的國標，在規範化、統屬化方面作出了突出的貢獻。

《真靈位業圖》的神仙體系架構，是陶弘景參考了前人的工作的基礎上，並對自己以前做過的一些設定進一步加工和完善後才最終形成的。

實際上，從《真誥》開始，陶弘景就吸收了佛教的地獄輪迴思想，構建了由古代的帝王將相和官吏為主體的陰間的體系，裡面涉及到三百五十多位神仙，作為後備幹部，很多都收入了《真靈位業圖》中。

在陶弘景的另一部比較符合貴族、士大夫們的品味以驅鬼、養生、降授等為主要內容的《登真隱訣》中，裡面同樣有諸路神仙被選進了《真靈位業圖》，其中就有太上老君。這些在文化圈子裡有存在感的神仙們，對於上流社會人來說，能在神仙體系裡看到自己熟悉的神仙，應該會感到很親切吧。

對《真靈位業圖》影響比較大的還有《列仙傳》，這部作品前面提到過，裡面的赤松子、老子、東方朔、寧封子等神仙也同樣也被收錄。

最後，就是在前面提到過的《神仙傳》，葛洪構建的那個修仙世界，它對陶弘景有很大的啟發，裡面的張道陵、欒巴等人也被收錄。

總體上，《真靈位業圖》構建了一個適應當時政治環境、有佛道相融的背景的神仙界的七級體系，有將近七百位神仙入選，其中天仙四級、地仙兩級、地獄一級，每一級的地位又分為中央的主神和左右的副神。

這一套分級體系，總體上參照了封建社會的等級制度，是封建社會的等級制度在神界的投影，這樣讓皇帝、高官們看了以後，心裡肯定舒服，感覺神仙們同樣也有高低貴賤，我們雖然當不成神仙，在這個凡人世界享受特權也不錯。

下面就和道友們聊一下這七階的體系。

第一階玉清境，這是頂級大佬的位置，高高在上的，以元始天尊為主神，地位最高，左側陪著的是五靈七明混生高上道君、東明高上虛皇道君等二十九位，右邊則是紫虛高上元皇道君、洞虛三元太明上皇道君等十九位，也就是說，能直接陪在主神周圍的都是道君一級的。

這裡的元始天尊和今天道教裡面的元始天尊是不同的，實際上是指的靈寶派的主神盤古，他在開天闢地後一直被稱為元始天王，到陶弘景時才給他命名為元始天尊。道友們熟知的《封神演義》裡面的元始天尊，和老子、通天教主是師兄弟，裡面的老子一氣化三清，是元始天尊的