第三十三章 茅山宗師之百代名師 上

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最後，再系統地歸納一下陶弘景在著作、思想、醫學、科技等各方面的成就，作為對這位茅山宗師的總結。

首先明確陶弘景的身份，在《茅山志》中，他是被列為上清派的第九代宗師，同時也是茅山宗的實際上創派宗師，而茅山宗也是傳承上清經系的。

上清派的第一代是從魏華存開始的，依次傳承為楊羲、許謐、許翽、馬郞、馬罕、陸修靜、孫遊嶽、陶弘景，到下一篇時，上清道士還會繼續活躍出場的。這些人物多數已經講過了，這裡的馬郞和馬罕是兄弟倆，傳說是因為護經有功才被列入宗師序列的，現存的文字記載很少，孫遊嶽雖然提及幾次，但並未系統講過此人，實際上他對上清派的貢獻也不小。

有了前輩們的辛苦付出和豐碩的成果，陶弘景可以說是站在了巨人的肩膀上了，單說最近的這兩位師門前輩，陸修靜生平總括三洞，力闡道教，孫遊嶽則甄汰九流，潛神希微，這師徒二人在道教界都稱得上是宗師級的人物，給陶弘景開創了大好地局面。作為二人的傳人的陶弘景，也沒有讓所有人失望，在道教上取得的成就絲毫不比他們差，在很多領域同樣表現出色。

在政治上，陶弘景成就完全可以比肩北方的國師寇謙之，著名的山中宰相完全夠資格和國師pK。他歸隱茅山後就潛心著述，而且還攻讀了雙學歷，佛道雙修，對陸修靜改革後的道教成果進一步總結、完善、提煉和補充，形成了更加完善、豐富的南朝的道教教義、儀軌，而且又發展了丹道理論。沒辦法，醫術高的人都喜歡煉丹，誰也不能阻擋道士們煉丹追求長生的夢想和腳步，總之，這一切最終都成為茅山宗綿延不衰的堅實基礎。

一、著作

陶弘景一生勤於著述，內容涉及道教、天文曆法、醫藥、地理、冶金、文學、佛教等諸多領域，自己本專業道士方面的著作有《真誥》《真靈位業圖》《合丹藥諸法式節度》《集金丹黃白方》《太清諸丹集要》等道教典籍三十二部，共二百二十三卷。

他所撰寫的跨專業的其他方面的著作有《學苑》一百卷，《孝經集註》《論語集註》《帝代年曆》《本草集註》《效驗方》《補闕肘後百一方》《古今州郡記》《圖象集要》及《玉匱記》《七曜新舊術疏》《占候》《合丹法式》等，史書稱這些著作他生前都是秘而不傳的，死後才由弟子們流傳開來。此外，還有已經開始撰寫尚未完稿的作品約有十部，也全部留給了眾弟子。

前面提到過幾次顧歡，他除了是南齊的大臣以外，還有個身份是上清派的道士或者說是位道教的忠實粉絲。為了自己的宗教信仰，為了提高自己家的上清經的地位，他曾經寫過一部叫《真跡》的作品，裡面記載了楊羲和許謐二人得神授傳經的故事，但這部書影響和宣傳的效果並不是很好。

陶弘景感覺顧歡的這個思路還不錯，書也寫的不錯，有進一步操作的價值和潛力可以挖掘，於是就對《真跡》一書的內容進一步加工後，創作了《真誥》一書。對了，上一章提及的《夷夏論》就是出自顧歡之手，這位是一個夷夏之辯的積極倡導推動者，後面講到佛道之爭時，顧歡還會出場。

首先這部作品的名字就是經過深思熟慮的，意思是真人口授之誥，大體也是表明書中的內容全是我按真人的原話記錄下來的，品質那是有保障的，權威性毋庸置疑，同時再借助他本人的地位和影響力，宣傳效果比《真跡》就強了許多。

《真誥》對於研究陶弘景道教思想有很大的價值，比如他和陸修靜一樣極重上清經，他的存神、行氣、辟穀、針灸等煉養理論及對漢魏以來的道教歷史、人物等記載，同樣是極具研究價值，這些稍後再加以總結。

《真靈位業圖》則是陶弘景的另一部重要的道教作品，書中構建了一個完整的神仙譜系，共包括七個位階，下一